Основание Рима. Начало Ордынской Руси. После Христа. Троянская война
Шрифт:
В целом «античный» рассказ вполне соответствует второй мести Ольги-Елены. В самом деле.
• Муж Ольги — Игорь отправляется в поход на Древлян. А муж Клитемнестры — Агамемнон отправляется в поход на Трою. Как мы уже отмечали, слово ДРЕВЛЯНЕ в русских летописях означало, по-видимому, ДРЕВНИЕ, СТАРЫЕ, вероятно, в смысле СТАРШИЕ. Таково могло быть прозвище жителей Царь-Града, то есть Старшего, Старого города. Царь-Град, согласно нашим исследованиям — это евангельский Иерусалим и одновременно «античная» Троя, а Троянская война — это сражения вокруг Царь-Града конца XII–XIII века. В русской летописной версии муж Ольги — Игорь частично соответствует Христу. Особенно сильно это соответствие звучит в истории убийства
• В русском рассказе об Ольге подчеркиваются непомерные почести, которые Ольга коварно предлагает Древлянским послам. В «античной» версии Клитемнестра тоже встречает Агамемнона с непомерными почестями. Они даже приводят его в смущение.
Рис. 1.156. Смерть Агамемнона. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 110, илл. 97
• Ольга заманивает послов в баню, где и убивает их. Клитемнестра убивает Агамемнона, когда тот выходит из ванны. То есть — тоже в бане.
• Ольга приказывает запереть баню. Послы оказываются в ловушке, не могут сопротивляться. А Клитемнестра накидывает на Агамемнона большое покрывало, в котором тот запутывается и не может защитить себя. По сути, в обоих случаях говорится одно и то же, только несколько разными словами. И тут и там, речь идет о некой «ловушке в бане», в которую попадает противник.
• Ольга гордится убийством послов. В «античной» версии сказано, что Клитемнестре не следовало бы выставлять напоказ убийство Агамемнона. Ведь он был царем и ее мужем! Тем не менее, как ни странно, она тоже ГОРДИТСЯ убийством и открыто выходит к народу с окровавленной секирой.
• Древлянские послы приезжают свататься к Ольге. Они — послы ЕЕ ЖЕНИХА. В «античной» версии Агамемнон — МУЖ Клитемнестры. Итак, в одном случае женщина убивает послов ЖЕНИХА, а в другом — убивает МУЖА. Ясно, что подобные версии могли путаться и переходить друг в друга. Тем более в народном фольклоре.
Итак, скорее всего, в «античной» легенде об убийстве Агамемнона и в русских летописных рассказах о второй мести Ольги-Елены просматривается один и тот же источник. Он рассказывал о каких-то уже полузабытых древних событиях конца XII — начала XIII века. На рис. 1.157 приведена краткая схема соответствия.
В книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица» мы показываем, что история убийства Агамемнона женой Клитемнестрой является, кроме того, отражением казни Иоанна Крестителя по наущению Иродиады. Ничего удивительного тут нет: старинные хронисты иногда путали Христа с Иоанном Крестителем.
Кстати, «античные» легенды о смерти Агамемнона приобрели свой окончательный вид, по-видимому, лишь в XVII веке. Это видно, например, из следующего комментария историков. «Из драматических произведений античности, посвященных убийству Агамемнона, сохранилась трагедии „Агамемнон“ Эсхила… и Сенеки. Сюжет разрабатывался в европейской драматургии с 16 века… Интерес к мифу пробудился вновь во 2-й половине 18 века (трагедии „Агамемнон“ В. Альфьери, Л.Ж.Н. Лемерсье и др.). В 19–20 вв. сюжет лег в основу около 30 трагедий» [533], т. 1, с. 33.
Что же получается? Якобы за тринадцать веков до начала нашей эры произошла некая война. Троянская. Одного из ее героев жена убила в бане. Последующие 2800 лет об этом событии народы, в общем-то, не помнили. Оно не вдохновляло ни писателей, ни художников,
Рис. 1.157. Соответствие между легендами о княгине Ольге и «античной» царице Клитемнестре
Как нам кажется, в реальной жизни такого не бывает. Повышенный интерес к событию всегда возникает сразу же или, по крайней мере, вскоре после, а не через несколько тысяч лет. Неужели за три тысячи лет не нашлось другой женщины, которая коварно убила бы своего мужа-царя? И как вообще мог автор XVI века вспомнить о событиях столь отдаленного прошлого? Кто и зачем переписывал никому не интересные сочинения о смерти Агамемнона на протяжении тысяч лет?
Наша реконструкция все ставит на свои места. События XIII века, связанные с Троянской войной и Христом, сразу же вызвали напряженное внимание и стали обрастать различными вариантами и легендами. В XVI веке, по-видимому, возник новый театральный жанр — трагедия. И тут же на тему знаменитого сюжета были написаны трагедии (Эсхилом и другими). Впрочем, современные варианты «античных» трагедий созданы, как мы теперь понимаем, отнюдь не в XVI веке, а XVII–XVIII веках. Интерес к «античности», возбужденный массовой серией подделок-редакций XVII–XVIII веков, не угасал до XX века. Ныне он практически сошел на нет.
Татищев описывает третье мщение Ольги за Игоря (Хора) так. «Посем Ольга, немедленно с приуготовленным войском выступя из Киева, послала к деревляном объявить, что уже идет к ним и дабы „приуготовили у града МЕДА ДОВОЛЬНО НА МЕСТЕ, ГДЕ ТЕЛО ЛЕЖИТ МУЖА МОЕГО, И Я, ПРИШЕД, СОТВОРЮ ПЛАЧ И ПОМИНОВАНИЕ ЕМУ НАД ГРОБОМ ЕГО ПО ОБЫЧАЮ“. Они же, слышавше, вельми обрадовалися, постави меда многое число. Ольга же… пошла налегке. И пришед ко гробу Игореву, где древляне многие навстречу выехали. Ольга же, плакав по мужи своем, повелела людям деревским НАСЫПАТЬ МОГИЛУ ВЕЛИКУ. И когда насыпали, повелела (трызну) поминовение языческое отправить. Посем древляне подчиваны (то есть потчеваны — Авт.) были приуготованным великим обедом и питием, при котором Ольга повелела отрокам своим служить пред ними… И как довольно все упилися, велела она воином своим, которые в закрытии недалеко стояли, оступя древлян, ПОСЕЧЬ ВСЕХ. И побили их до 5000, паче же все знатнейшия их погибли тут» [832], с. 45–46, [832:1], с. 30–31.
Тризна Ольги над гробом Игоря помещена в русских летописях еще до похода на Древлян и взятия Искоростеня. Возможно, порядок событий был именно таким. Вспомним, что крестоносцы-ордынцы «Четвертого» Похода 1204 года, прежде чем взять Царь-Град, долго стояли под его стенами. За это время, вероятно, и справили тризну по Игорю. То есть по Хору — Христу. И лишь потом взяли город. Согласно нашим исследованиям, Гроб Господень и гора Голгофа находятся не в самом Царь-Граде (Еросе), хотя и недалеко от него [ХРОН2], гл. 2:6, и [ХРОН6], гл. 13:1. Мы показали, что подлинная Голгофа — это гора Бейкос на Босфоре. Поэтому войска Руси-Орды, подошедшие к Царь-Граду (Еросу), действительно мог ли попасть ко Гробу Господню еще до того, как был взят Царь-Град = Искоростень (от слова Искариот — Корысть?).