Основания духовности. Семь главных практик для пробуждения сердца и ума
Шрифт:
В прошлом такие заявления приходилось принимать на веру – если им вообще верили. Теперь ситуация в корне изменилась. В современных лабораториях получено огромное количество данных, подтверждающих многие положения древних традиций и свидетельствующих о положительных психологических и физических последствиях духовных практик, о некоторых из которых в прежние времена даже не догадывались.
Из психологических благотворных эффектов лучше всего известна реакция релаксации, которая снижает тревогу и способствует развитию умиротворенности. Другие результаты практики еще заманчивее – в их числе такие интеллектуальные дары, как повышение творческих способностей, улучшение рассудочной деятельности и научного мышления. Занимающиеся духовной практикой лучше владеют собой и достигают большей самоактуализации. У них развиваются
Физические блага
Не менее впечатляют и благотворные физические эффекты. Духовные практики способны уменьшать стресс, снижать кровяное давление и уровень холестерина в крови. Они могут облегчать бессонницу, мышечные спазмы и разнообразные болезни, от мигрени до хронических болей. Они даже способны ослаблять эффекты старения и увеличивать продолжительность жизни. В одном исследовании в Гарварде показано, что пациенты дома престарелых, которые в возрасте около восьмидесяти лет впервые начали заниматься медитацией, чувствовали себя счастливее, были физически и психологически здоровее и жили дольше, чем те, кто не прибегал к такого рода практике.
Величайшее из открытий
С течением времени духовные практики творят свои преображающие чудеса в наших сердцах, умах и жизнях. Когда раскрывается сердце и проясняется ум, мы все глубже проникаем взглядом в безграничные глубины сознания.
Там, внутри себя, мы в конце концов совершаем самое глубокое, самое содержательное и важное из всех открытий, доступных человеку. Внутри себя мы обнаруживаем свою глубочайшую самость [1] , свое подлинное Я, и узнаем, что мы – это не только что-то большее, чем мы думали, но и большее, чем мы способны вообразить. Мы видим, что каждый из нас – это творение божественного, извечно и неразрывно соединенное с божественным и навсегда погруженное в объятия божественной благодати.
1
Здесь и далее «самость» (self) – это неизменная субъективная основа человека, создающая у него ощущение самотождественности. Чтобы избежать путаницы при дальнейшем чтении книги, следует иметь в виду различия в определении самости в психологии и в духовных традициях. К. Юнг, который ввел понятие «самости» в психологический лексикон, определял ее как результат интеграции всех (сознательных и бессознательных) аспектов личности. С точки зрения христианской традиции (а также, до некоторой степени, мусульманства и иудаизма) «самость» тождественна «душе». Восточные традиции не признают бессмертия индивидуальной души; для них «душа» (или «индивидуальный психоэмоциональный комплекс») – так же, как «эго», собственное «я» и т. д. – это разновидность «ложной самости», тогда как «подлинная Самость», или «подлинное Я», представляет собой изначальную духовную основу человека (и любого существа), тождественную Абсолюту (Брахману, Дао, природе Будды и т. д.). Кроме того, в индуизме «подлинная Самость» (Атман-Брахман) – это вечная сущность, субъект «космического сознания», тогда как в буддизме и даосизме это соответственно потенция (природа Будды) или процесс (Дао) самого этого сознания. – Прим. перев.
Это величайшее из открытий, тайна всех тайн и бесценный дар, составляющий источник и цель всех великих религий. Это то, к чему мы стремимся всю жизнь, цель всех наших поисков, источник мистического блаженства, безграничной и вечной радости. Это главное, что несут в себе все великие религии, основа их экстатических кредо. Так, западные традиции провозглашают:
Царствие небесное внутри вас.
Познавшие себя познают Господа своего.
Он во всех, и все в Нем.
Столетиями раньше похожие слова уже звучали из уст китайских приверженцев экстатической духовной практики:
Полностью познавшие свою собственную природу познают небеса.
В глубинах души человек находит божественное, Единое.
Индийские традиции также предлагают этот же дар – осознание того, что, по их словам:
Атман [индивидуальное сознание] и Брахман [всеобщее сознание] суть одно.
Взгляни внутрь себя – ты Будда.
Такие экстатические откровения составляют глубочайшую цель и кульминацию духовного развития. Хотя слова могут различаться, стоящий за ними переживаемый опыт указывает на общие аспекты мировых религий, главные из которых – вечная философия и вечные практики.
Благодаря системе глобальной коммуникации нам впервые в истории доступны все религии мира – их мудрость и их практики. Сейчас невиданно большое число людей пробует практики из разнообразных традиций. Однако такое богатство возможностей приводит многих в замешательство и даже ошеломляет разнообразием кажущихся противоречивыми утверждений и практик. Что же общего у разных религий?
За сотнями разнообразных культур, верований и практик скрывается общее ядро мудрости, составляющее основу каждой настоящей религии. «Настоящей» я называю религию, способную предложить непосредственное переживание божественного и содействующую духовному росту и зрелости своих приверженцев.
Какое поразительное открытие: в течение тысячелетий бесчисленное множество людей сражались, терпели муки и гибли из-за различий между мировыми религиями. Различия, безусловно, существуют – что становится болезненно ясно, если заглянуть в любую газету, – однако теперь мы все более осознаем сходства и общую основу.
Вечная философия
Ученые называют общую сущностную основу религиозного знания вечной мудростью или вечной философией. Почему вечной? Потому что эти глубокие прозрения в суть жизни оставались неизменными в разные века и в достаточно разных культурах, они содержатся в учениях великих мудрецов всех времен и народов.
Складывавшаяся на протяжении тысячелетий вечная философия – это сокровищница мудрости, накопленной человечеством. Безграничная по охвату и бездонная по глубине, она содержит в себе многочисленные догадки о природе жизни и любви, здоровья и счастья, страдания и спасения.
Ее сердцевину составляют четыре важнейших утверждения – фактически наблюдения, поскольку они основаны на непосредственных интуитивных прозрениях продвинутых духовных практиков, – о реальности и человеческой природе.
1) Существуют две сферы реальности. Первая из них – это знакомая всем нам повседневная сфера, мир физических объектов и живых существ. Это сфера, доступная нашему зрению и слуху, которую изучают естественные науки, например физика и биология.
Но за этими привычными явлениями скрывается еще одна, гораздо более тонкая и глубокая сфера – сфера сознания, духа, Разума, или Дао. Этот мир недоступен физическим органам чувств и его можно лишь косвенно познавать с помощью физических научных приборов. Более того, эта сфера создает и содержит в себе физическую сферу, будучи ее источником. Эта область не ограничена пространством или временем или физическими законами, поскольку она создает пространство, время и физические законы и потому является безграничной и бесконечной, безвременной и вечной.