Основные положения духовно-нравственного наставничества

Баранова Светлана Васильевна

Мощью и индивидуальными особенностями Божественного предназначения люди Священного Знания усиливают друг друга и весь свой Круг в целом.

4.3. О людях Веры

Совсем не таковы люди Веры. Отсутствие Божественных энергий Священного знания в их представлениях, описаниях и убеждениях лишает их Веру истинности, а их самих – уверенности в правоте своей Веры. При этом живое Священное знание у людей Веры подменяется мёртвыми застывшими догмами Веры, а спокойная уверенность в правоте заменяется фанатизмом и агрессивностью.

Процесс познания (постижения Священного знания, т. е. обучения)

у людей Веры отсутствует. Вместо этого существует тупое запоминание догм Веры, которые при этом выступают как идол и фетиш для истового поклонения без размышлений.

Исследование Веры и её догм людям Веры категорически запрещено, потому что даже просто внимательное рассмотрение Веры способно выявить существующие в ней противоречия и отсутствие логики. Кстати, именно поэтому с древних времён существует крылатое выражение: «Верую, ибо абсурдно». Таким образом, сама Вера лишает своих приверженцев свободы творчества. А ведь творчество для человеческих существ является неотъемлемой частью развития и совершенствования. Вера же лишает людей и развития, и совершенствования, т. е. лишает их жизни, оставляя им существование зомби, тупо следующих программе заблуждений. Особенно необходимо отметить чрезвычайный фанатизм и агрессивность людей Веры. И то и другое вполне объяснимо.

Люди Знания видят и ощущают присутствие Великих Божественных Сил не только в Священном знании, но во всём и везде. Без реального присутствия Божественных Сил в бытии людей их существование невозможно. У людей Веры реальное присутствие Божественных Сил заменяется Их виртуальным присутствием, отражённым в представлениях и убеждениях, к которым жёстко эмоционально привязаны люди Веры.

Вполне очевидно, что представления и построенные на их основе убеждения людей Веры в той или иной степени отличаются от реального бытия. Учитывая, что пространство и время мира, реальности постоянно изменяются, а поток бытия непрерывно течёт, эти отличия становятся всё более очевидными. Тем не менее, жёсткая эмоциональная привязка людей к догмам Веры заставляет их упрямо отрицать имеющиеся различия. Когда же эти различия между Верой и реальным бытием становятся вопиющими, люди Веры превращаются из упрямцев в фанатиков, которые безапелляционно утверждают, что их Вера – самая правильная. Впрочем, для объяснения несуразностей и несоответствий у людей Веры существует оправдание, что их Вера – не от мира сего.

А тогда от какого же мира их Вера? И от какого бога? И разве сей мир не от этого бога?

4.4. Об агрессивности людей Веры

Жёсткая эмоциональная привязка людей Веры к своим представлениям является основой их агрессивности. Дело в том, что эмоции базируются на энергиях жизни физического тела человека, поэтому убеждения людей Веры представляют собой энергетическую структуру, которая образована и подпитывается энергией жизни самих же людей Веры, и к которой они как бы физически прикреплены. Любая концентрация чьего-либо внимания на Вере воспринимается людьми Веры как покушение на основу их жизни и вызывает у них неконтролируемый страх с бессознательным желанием защититься. Стремление избавиться от этого неосознанного страха провоцирует агрессивность к проявившему повышенное внимание к Вере, особенно если он усомнился в правильности её догматов.

Смесь фанатизма с агрессивностью делает людей Веры весьма опасными для окружающих, особенно для тех, кто не исповедует их Веру.

Отличие Веры от реального бытия, подкреплённое фанатичной убеждённостью

в исключительности Веры, очень сильно возвышает людей Веры в их собственных глазах над другими и проводит резкую границу между ними самими и окружающим их миром: с одной стороны этой границы находятся они – люди Веры, «просветлённые», «одухотворённые» и «благочестивые», считающие, что обладают правом собственности на истину в последней инстанции, а с другой – остальной мир, «низменный», «порочный» и не знающий света «истинной Веры»…

4.5. О чужеродности Веры реальному бытию

Чуждость Веры реальному бытию приводит, с одной стороны, к отрицанию людьми Веры окружающего их мира и всего того, что не соответствует их Вере, а с другой – к появлению у людей Веры состояния избранности на фоне убеждённости в исключительность своей Веры.

Инаковость других людей и мировоззрений воспринимается людьми Веры как опасность и вызывает у них агрессивность и желание эту инаковость уничтожить. У людей Веры нет стремления разобраться в существующем явлении, чтобы понять его Божественную суть и найти способы сотрудничества.

Состояние избранности позволяет людям Веры с лёгкостью применять насилие по отношению к другим, чтобы обратить их в «истинную веру». Люди Веры не гнушаются даже убийством тех, кто активно сопротивляется такому насильственному обращению.

У людей Веры нет даже простой логики, позволяющей размышлять, что если жизнь от Бога, а Бог есть Жизнь и Любовь, и всё в окружающем мире существует и живёт по воле Бога, то убийство людьми Веры других людей – это что?… Если это по воле их бога, в которого они верят, то что же это за бог? А если это по догматам Веры, то что же это за Вера?

4.6. О противоречиях людей Веры

Для людей Веры вообще характерно лицемерие, возникающее из-за несоответствия Веры реальному бытию. Поскольку Вера очень сильно отличается от реального бытия людей, то у людей Веры существуют всего два способа разрешения этого противоречия: быть людьми Веры и считать себя людьми Веры.

В первом случае люди Веры во имя чёткого исполнения догматов своей веры вынуждены изымать себя из человеческого общества и существовать отдельной замкнутой общиной с минимумом контактов с окружающим миром.

Любой человеческий поступок требует объяснения, тем более поступок, связанный с существенными ограничениями естественных прав людей, дарованных им Божественными Силами при рождении. Люди Веры убеждают и себя и других в том, что только в отречении от окружающего мира возможно истинное, стопроцентное служение богу Веры, только так возможен настоящий духовный подвиг. Такой взгляд на служение Богу отражает отсутствие Сакрального знания у людей Веры.

Во-первых, быть в человечестве и существовать отдельно от него невозможно, потому что каждый человек множеством связей соединён с другими людьми, в целом составляющими единое человечество.

Во-вторых, получается, что Бог веры не заинтересован в развитии всего человечества, а отдаёт предпочтение только тем, кто занимается своим личным спасением, а до того, что творится в окружающем мире, Ему дела нет.

Во втором случае люди просто считают себя принадлежащими Вере. Эти люди в своём реальном бытии и повседневных действиях не способны (а некоторые и не хотят) исполнять догматы своей Веры. По сути такие люди уже не являются людьми Веры, но они считают себя людьми Веры.