Основы медицины, о которых пора забыть

Глухарев Михаил

Эти тексты показывают, какие растения были доступны древней месопотамской цивилизации на ее пике. Например, мирра импортировалась аж из Омана, а что-то доставляли из Индии. Анализ королевских одежд из гробниц в Калху показал, например, что они действительно изготовлены из хлопка [55] . Дальше я обратился к трудам Джоанн Скерлок [56] – у нее есть статистический анализ шумерских рецептов.

Известен 41 вид повязок, изготавливаемых путем измельчения и просеивания ингредиентов, которые затем отваривались в соке, каше, пиве, вине, молоке, уксусе или моче либо просто смешивались друг с другом. Такие смеси могли наноситься горячими или холодными. Если они были слишком влажными,

перед наложением повязки можно было присыпать их мукой. Иногда кожу смазывали, чтобы избежать натирания. Для повязок использовали ткань или кожу. Повязки накладывались на голову, виски или пораженные участки для лечения различных болезней.

55

Scurlock JA. Sourcebook for ancient Mesopotamian medicine. Writings from the Ancient World 36. Atlanta: SBL Press; 2014.

56

Джоанн Скерлок получила степень бакалавра и докторскую степень в области ассириологии на кафедре языков и цивилизаций Древнего Востока при Восточном институте Чикагского университета. Она является автором книг Magico-Medical Means of Treating Ghost-Induced Illnesses in Ancient Mesopotamia и Diagnoses in Assyrian and Babylonian Medicine в соавторстве с доктором медицины Бертоном Андерсеном. Преподает на кафедре истории в колледже Элмхерст. В работе использую обе ее книги и несколько статей. Классный ученый!

Для 18 видов промываний ингредиенты измельчались и смешивались с чистой водой, маслом или смесью масла и других жидкостей для промывания пораженной части тела. Жидкость также могла наливаться или вдуваться в отверстие тела с помощью соломинки. Промывания использовались для лечения глазных болезней, воспалений ушей, кишечных газов и неопределенных заболеваний. Для генитальных ванн и некоторых клизм ингредиенты запекались в застоявшейся моче или кипятились в пиве или моче, затем процеживались и охлаждались перед применением.

Ингредиенты для 14 суппозиториев измельчались или просеивались, затем заворачивались в клочок шерсти или формировались в виде пальца с помощью овечьего жира перед введением в соответствующее отверстие. Иногда ингредиенты оставляли на ночь, чтобы они слиплись. Суппозиторий мог кипятиться в воде перед введением. Чтобы облегчить процедуру, суппозиторий смазывали кедровой смолой. Суппозитории использовались для лечения шума или воспаления в ушах и кишечного газа. Если шум или воспаление были вызваны закупоркой ушного канала, суппозиторий использовался как ватный тампон.

И на этом этапе мне половина изученных рецептов напоминает поделки из хлебного мякиша, когда для поделок других материалов нет. Шумеры по этому же принципу активно используют молоко, мед, воду, пиво и мочу во всех вариантах комбинаций, потому что других жидкостей просто нет.

Злые духи

Большинство болезней приписывали злым духам. Всего из 348 рецептов для лечения проблем, связанных с духами, только 35 включали ритуалы, изготовление фигурок или магические обряды. Эти 35 рецептов составляют небольшую часть от общего количества, но они охватывают почти все приношения и другие ритуальные действа, что показывает, с одной стороны, большой интерес в магическом лечении, с другой – его материальную специфику. То есть хоть проблема и магическая, но в основном лечат ее подручными средствами.

Эти 35 процедур также отличались лексикой, что наводит на мысль о том, что они могли быть направлены непосредственно на духа, а вовсе не на симптомы, вызванные им. Концентрация приношений в этих процедурах и тенденция использовать их для лечения проблем, связанных с духом как с опасным призраком, а не как источником головных болей или желудочных проблем, подтверждает это заключение. Остается сделать несколько предварительных замечаний относительно лекарств, используемых для лечения проблем, вызванных духами, и картина станет полной [57] .

57

Magico-Medical Means of Treating Ghost-Induced Illness in Ancient Mesopotamia by Joann Scurlock, ISBN 10: 1435614542, p. 63–65.

В

целом в древней Месопотамии существовал обширный арсенал лекарственных средств для борьбы с духами мертвых, но только некоторые из них имели явные связи со смертью и потусторонним миром. Например, вода из колодца использовалась для лечения не только болезней, вызванных духами, но и таких недугов, как афазия [58] и стригущий лишай. Ингредиенты, такие как пыль с человеческого черепа или терновник с могил, также применялись для лечения различных состояний, не связанных с духами. Они могли использоваться для лечения как призрачных, так и обычных недугов. Хотя мы видим, что их ценность или значение диктовались их положением в мироустройстве, а не химическим составом.

58

Афазия – это нарушение речи, которое возникает в результате повреждения участков мозга, ответственных за речь. Это может произойти вследствие инсульта, травмы головы, опухоли или других неврологических заболеваний. Афазия может проявляться в виде затруднений с говорением, пониманием речи, чтением или письмом.

Тем не менее есть определенные паттерны в использовании лекарств. Например, определенные ингредиенты часто повторялись в рецептах для лечения головной боли, вызванной духами. Это показывает, что одни и те же вещества могли использоваться для лечения различных состояний, связанных с конкретными духами. То есть выбор лекарства зависел и от потустороннего контекста.

Одной из причин болезней становились призраки мстительных духов семьи. Многие из нападавших духов делали это лишь потому, что их потребности не были удовлетворены. Например, если за семейным призраком не ухаживали должным образом, отправили на тот свет без нужных почестей или забыли про него, тогда были все основания для гнева. Но что делать с теми «призраками, за которыми некому ухаживать», что нападали на случайных прохожих?

В древних месопотамских текстах часто встречаются выражения о несправедливости такой ситуации:

– Я не иду в Куту, место собрания призраков; почему ты продолжаешь преследовать меня?!

– Ты решаешь дела обиженных мужчин и женщин; ты приводишь их решения в порядок. Я, NN, сын NN, стою на коленях в изнеможении… Шамаш (бог справедливости), ты судья, и я принес тебе свою жизнь. Я стою на коленях для суда по поводу болезни, которая овладела мной.

– Я покрыт горем, смущен и обеспокоен… Я стою на коленях… для твоего суда; спаси меня, чтобы со мной не поступали несправедливо.

Не все подношения были позитивными. Например, было подношение ослиной мочи «призраку моего отца или матери, или призраку моего брата или сестры». Даже семейные духи могли вести себя жадно и требовать подношений сверх того, что им законно полагалось. И хотя обычно к фигуркам призраков относились сдержанно, признавая их право на подношения и их сложное положение из-за отсутствия в мире живых, все же можно найти примеры скручивания рук, царапанья или другого пакостного обращения с «заместителями» духов в виде разных поделок и тотемов [59] .

59

Magico-Medical Means of Treating Ghost-Induced Illness in Ancient Mesopotamia by Joann Scurlock, ISBN 10: 1435614542, p. 74.

Диагностика

Чтобы изгонять вашего демона мигрени, с набором трав и подношений духам, у вас эту мигрень нужно диагностировать. Давайте посмотрим на одно из самых показательных состояний – лихорадку. Лихорадка – это защитная реакция организма, при которой повышается температура тела в ответ на инфекции, воспаления или другие патологические процессы. Этот симптом был известен практически всегда. Вот как научились писать, так почти сразу и стали описывать лихорадки. Состояние может говорить о серьезных заболеваниях и, без медицинской помощи, – о скором конце.