Основы метасатанизма. Часть I. Сорок правил метасатаниста
Шрифт:
В-32-2: Какое значение тогда для сатаниста имеет смерть?
О: Своей смерти для сатаниста не существует. Если я жив, я жив. Если же я умер — я ничего не чувствую. Получается, что у человека нет возможности пощупать свою собственную смерть. Сатанист может только размышлять о своей смерти. И сравнивать мечты: мечты, где он жив, и мечты, где он мёртв.
Смерть же других людей, увы, вполне реальна. Это утрата. Потерять человека иногда не менее больно, чем потерять какую-нибудь
В-32-3: Зачем мечтать? Почему сатанист не живёт настоящим?
О: Потому что мечты находятся в настоящем. Они вполне реальны.
Надо понимать, что никакого реального мира для нас не существует. Для нас существуют только наши чувства, такие как голод, наслаждение или страх.
Когда я держу в руке кирпич, на самом деле я его только воображаю. Реально существуют для меня тяжесть от кирпича в правой руке, запах от кирпича в носу и изображение кирпича в участке мозга, отвечающем за зрение. Не менее реальны и моя радость от покупки тонны кирпича, и моё горе от расставания с деньгами. В этой же толпе реальных чувств стоят и мои мечты о постройке дома.
А где же сам кирпич?
Его нет. Есть только мои мысли о нём.
В-32-4: Верят ли сатанисты в загробную жизнь?
О: Согласно знаменитому исследованию Данте Алигьери, сатанистов ожидает шестой круг Ада: вечное пребывание в горящих могилах. Некоторые другие источники обещают сатанистам после смерти место в воинстве Сатаны.
Мне, однако, ближе традиционная точка зрения: я полагаю, что людей после смерти ожидает полный покой неодушевлённого предмета — безо всяких радостей и горестей, как во сне без сновидений.
В-32-5: Мечты о прошлом, получается, тоже реальны?
О: Мечты о прошлом называются «воспоминания». Они тоже вполне реальны.
Разница между мечтами и воспоминаниями заключается только в том, что воспоминания даются «какие есть», а мечты мы можем выбирать себе самостоятельно.
Правило 33. Честность — достоинство слуг
Чем честнее и откровеннее человек, тем проще и удобнее использовать его в своих целях. Поэтому для хорошего слуги честность очень важна: на честного слугу хозяин может со спокойной душой положиться.
Самому же хозяину совсем не обязательно говорить слугам правду, чтобы заслужить их любовь и уважение. Вполне достаточно хорошо с ними обращаться и хорошо платить.
В-33-1: Что такое честность?
О: «Честность» — это неспособность врать и мошенничать. То есть, по сути, честность — это ограничение. Ну, типа намордника на собаке, пояса девственности на жене или гири на ноге у каторжника. Средство контроля за своим подопечным.
Неудивительно, кстати, что особенно
В-33-2: А если мне противно врать?
О: Ну, разные у людей бывают комплексы. Кому-то противно говорить неправду. Кому-то противно мясо есть. А великий Говард Хьюз, например, как мы знаем из фильма, дотрагивался до дверных ручек только через платок.
Проще говоря, объективных причин, чтобы испытывать отвращение ко лжи, не существует. Правдивость — это болезнь.
К счастью, современная медицина вполне успешно может с этим заболеванием справиться. Лишь бы у пациента было желание излечиться.
Однако, увы, многие люди, наоборот, гордятся тем, что всегда «говорят правду в глаза».
Ссылки:
В-33-3: Что плохого в правде?
О: Пришли как-то поляки в русскую деревню. И попросили крестьянина по фамилии Сусанин провести их в логово царя. Что плохого было бы, если бы Сусанин был с поляками честен?
Ещё пример. Наш друг женился. Его жена, на наш взгляд, не лучший выбор. Что плохого будет в том, что мы скажем другу правду?
Правду можно сравнить, например, с громким голосом. Если мы говорим громко на улице или в метро, когда вокруг шумно — это правильно и хорошо. Но если мы говорим громко ночью в плацкартном вагоне, когда все спят — мы поступаем не очень здорово.
Поэтому разумный человек должен не резать правду с закрытыми глазами, а выбирать — сказать правду или не сказать.
В-33-4: Фриц, а можно ли тогда верить тебе?
О: Мне, в общем, верить вполне можно. Опытный человек не испытывает нужды в прямой лжи: он может составить нужную ему конструкцию из цемента умолчания и кирпичиков правды.
Однако «верить на слово» — это не наш метод.
Если я говорю «на холме стоит слон» — я вовсе не призываю уверовать в слона. Я просто предлагаю повернуть голову и убедиться лично, что на склоне холма пасётся крупное серое животное с большими ушами и длинным хоботом.
То есть, я не даю никакой информации. Я просто указываю, в каком направлении смотреть.
В-33-5: Можно ли врать самому себе?
О: Довольно часто бывают случаи, когда всей правды лучше не знать. Начинающим писателям, например, противопоказано уделять много времени чтению отзывов на свои произведения. Критики, конечно, дадут им какую-то полезную информацию, однако расплачиваться за это придётся болью, которая может убить всякое желание творить.