Основы миропонимания Новой Эпохи

Клизовский Александр Иванович

Нижеприводимые выписки из Книги Золотых Правил указывают посвященному, что ждет Его при окончательном выборе Им своего пути:

"В начале Путь един, но в конце он раздваивается. Поприща его отмечены четырьмя и семью Вратами. На конце одного пути - блаженство немедленное, на конце другого - блаженство, отсроченное на долгие времена. Оба воздаяния за заслугу: выбор твой.

Единый Путь распадается на два, на "явную" и "сокровенную" стезю. Первая ведет к цели, вторая - к самозакланию.

Когда ты ради Вечного жертвуешь преходящим,

награда твоя; капля возвращается к своему источнику. Явная стезя ведет к Нирване, к просветленному состоянию Абсолютности, к блаженству, превышающему человеческое понимание. Явная стезя приводит к Освобождению.

Сокровенная стезя ведет к Отречению и потому именуется Стезею Скорби.

Она приводит Архата к неизреченной душевной печали, печали за "живого мертвеца", и бессильной жалости к страдающему человечеству, подлежащему всем бедствиям кармы; ибо Мудрые знают, что плоды кармы не могут быть устранимы.

В Писании сказано: "Научай не создавать новых причин; но волне последствий, подобно великой волне прилива, ты не должен ставить преград, дабы завершился ее естественный бег".

Явная стезя, лишь только достигнута ее цель, принудит тебя покинуть тело Бодхисаттвы и вступить в трижды блаженное состояние Дхармакайа, которое влечет за собой вечное забвение мира и людей.

И тайная стезя приводит к блаженству Паранирваны, но в конце неисчислимых веков3 Нирваны заслуженной и утраченной из безграничной жалости к миру заблуждающихся смертных.

Но в Писании сказано: "Последний да будет величайшим". Учитель Совершенства отрекся от себя ради спасения мира, остановившись у порога Нирваны - состояния Непорочности.

Отныне ты обладаешь знанием и первого и второго Пути. Час выбора пробьет и для твоей дерзающей души, когда пройдешь ты седьмые Врата и достигнешь цели. Ум твой чист. Он не смутит тебя обманчивыми мечтами, ибо ты все познал. Разоблаченная Истина стоит пред тобою и, строго взирая на тебя, говорит:

"Сладостны плоды покоя и освобождения во имя свое, но еще сладостней плоды непрестанного и горького долга, плоды отречения во имя других, во имя страдающих ближних".

Тот, кто становится Пратьека Буддха преклоняется только пред своим я. Бодхисаттва, одержавший победу и овладевший наградой, но изрекающий в божественном сострадании своем: "Для блага других я отрекаюсь от великого воздаяния", - тот Бодхисаттва совершает величайшее Отречение. Спасителем Мира нарекается Он" (Е. П. Блаватская. Голос Безмолвия).

1 Бодхисаттва - отрекшийся и пожертвовавший собою ради страждущего человечества Архат.

2 Дхармакайа - сознание, слившееся с Мировым Сознанием. Это состояние прекращает всякую связь с земным миром.

3 В конце Кальпы, которая равна ста годам Брахмы, или 311 040 000 000 000 земных лет.

4 Имя Пратьека Буддха носят те Бодхисаттвы, которые стремятся к состоянию Дхармакайа в целом ряде жизней. Не заботясь о страданиях человечества и думая только о своем собственном блаженстве,

они вступают в Нирвану и теряются для людей.

Как ничтожны и малы приносимые нами во имя своего ближнего жертвы в сравнении с этими грандиозными, величественными, продолжающимися миллионы веков жертвами самоотречения Старших Братьев человечества, приносимыми Ими во имя нашего блага и спасения!

Говоря о жертве вообще, возможно ли обойти молчанием Великую Жертву Христа, тем более что она людьми неправильно понимается и неверно толкуется? В представлении подавляющего большинства христиан Жертва Христа состояла в том, что, взяв на себя бремя наших грехов, Христос освободил нас от последствий их, на все времена - прошедшие и будущие, и тем открыл нам вход в Царствие Божие; нужно принять принесенную Христом Жертву и верить Христу, так как дело спасения человека этим осуществляется.

Такой упрощенный взгляд на Жертву Христа породил много печальных последствий. Это послужило причиной тому, что в сознании христиан мало-помалу зародилась и окрепла уверенность в своей избранности, в превосходстве христианства над всеми другими верованиями, что, в свою очередь, породило непримиримую нетерпимость ко всем иначе верующим и вызвало к жизни сектантство, с его стремлением к обособлению и непременному желанию быть избранными из избранных. Современный ортодоксальный христианин, так же как в средние века, не допускает даже мысли, что может спастись человек, не знающий о Христе и живущий не по христианскому, а по другому Учению.

Истинное объяснение Жертве Христа находим все в том же кладезе восточной мудрости. Данные из Высокого Источника Криптограммы Востока содержат легенду о Люцифере, помещенную в первой части настоящего труда, проливающую свет на этот затемненный вопрос. Из этой легенды мы видим, что восстание Люцифера дало миру Христа. Христос явился на землю, чтобы парализовать зло, причиненное нашей планете и ее обитателям Князем мира сего Люцифером, превратившимся из Люцифера, Носителя Света, в Сатану, Князя тьмы. Апостол Иоанн в своем Первом послании (3: 8) говорит "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола".

Вершителям судеб человечества было видно, что Князь мира сего направляет планету и ее обитателей к гибели. Необходимо было противопоставить неправильному решению и темной воле правильное решение и светлую волю. Необходимо было вывести планету из того обособленного состояния, в которое ее ввел Люцифер, и вернуть ее в общее русло всей жизни в Космосе. Борьба, которая происходила на этом поприще между Силами Света и силами тьмы, требовала великой жертвы, ибо только в добровольной жертве заключается та великая оккультная сила, которая могла не только противостоять, но и разрушить причиняемое Земле бедствие. Эта жертва была решена в Высших Сферах и предсказана человечеству тысячелетия тому назад, и когда наступил срок, то, как нам известно, эту жертву взял на себя Христос.