Основы миропонимания Новой Эпохи
Шрифт:
«Сомнений в справедливости вечной участи человека у христианина просто не должно быть, раз известно. Кто сотворил человека… Христианину совсем не надо придумывать разные сложные системы, чтобы вывести из тупика свой маленький разум, полный всяческой несостоятельности даже в сфере земной жизни. Куда ему, этому разуму — ratio, до строительства небесных планет. Для неба нужно особое зрение… Я уже ответил вам самым серьезным аргументом: надо верить не только в Бога, но и Богу. И — отложить всякое поистине свое „житейское“ попечение о небесной справедливости. Доверить свою справедливость Богу. Ведь так нетрудно поверить, что там она существует… Не надо тратить время на эти вещи… Изучение кармических законов — жалкая попытка ratio человеческого».
В
«Человек предопределен и свободы не имеет, но движется механически по скрытым в нем законам добра, непременно в добрую сторону, и, таким образом, все люди, независимо от воли их, непременно достигнут совершенства… Человек определен на добро».
Откуда взят такой перл мудрости, автор не указывает, ибо в христианском учении об этом нигде не сказано. Сказано: «Царствие Божие достигается силою». То есть человек должен сделать усилие, чтобы достигнуть его, и усилие не однократное, но беспрерывные усилия многих жизней. Если же человек не собственными усилиями достигает Царствия Божия, но движим механически, и непременно в добрую сторону, и непременно достигает совершенства, хотя бы этого и не желал, то это обозначает, что христианский Бог своею силою тащит всякого грешника в рай, хотя бы тот этому сопротивлялся; что эволюции нет; что самому стремиться к совершенствованию не нужно, ибо хочешь или не хочешь, а в рай попадешь; что врагов Света и темной силы нет, а если даже они и есть, то все равно рай и им обеспечен. Нетрудно догадаться, кому такое мировоззрение нужно и откуда оно исходит.
Отвечая своему воображаемому оппоненту, теософу, на его слова, что Иоанн Креститель есть перевоплощенный Илья, автор говорит: "…Это уже никакого ни философского, ни эмпирического подкрепления не имеет.
Кого-кого, а пророка Илью Господь никак не мог счесть «перевоплощенным», ибо пророк в теле был взят на небо. Это во-первых.
А во-вторых, никто другой, как Илья-пророк, в своем личном образе, предстоял Спасителю на Горе Преображения с Моисеем. и, значит, никак не был уничтожен личностью своею. И ведь это явление пророка Ильи на горе Преображения было после рождения на земле Иоанна Крестителя".
Откуда автор брошюры знает, что Господь мог и чего Он не мог, и разве в этих словах заключается какое-нибудь философское и эмпирическое доказательство? Если Иоанн Креститель не мог быть в прежнем воплощении пророком Ильей, потому что пророк Илья был взят на небо в теле, а преображение Христа было после рождения на земле Иоанна Крестителя, то почему автор не говорит о том, что преображение произошло уже после смерти Иоанна Крестителя. Ведь это похоже на то, что называется передержкой! Ведь если, как говорит автор дальше, тело Христа пребывает на небе во веки у Бога Отца (откуда это взято?), то почему не допустить, что тело пророка Ильи могло храниться на небесах, пока он был Иоанном Крестителем, а после смерти его он мог явиться на гору Преображения, облекшись в свое прежнее тело пророка Ильи?
В действительности же дело обстоит совершенно иначе. Никто никогда в физическом теле на небо взят не был, ибо всякий план Бытия требует своего тела. Физическое тело человека никуда дальше земли идти не может. Высшие Существа, желающие быть видимыми на земном плане, должны облачиться в материю этого плана,
Никаких затруднений с телами для Них существовать не может. Высшее Существо может, оставаясь в одном месте, послать часть своего сознания в другое, облекши его в точное подобие своей формы, которая, выполнив то задание, которое ей задано, может снова раствориться в пространстве.
В другом месте говорится: «Если оккультное богословие заставило великого пророка Илью раствориться в личности Иоанна Крестителя, то согласно этой вере мы ни одного святого не можем призывать по имени, и ни одного усопшего не можем любить. К таким тупикам, к такому духовному маразму приводит вера в перевоплощение».
Маразм действительно есть, и большой маразм, но только в противоположном направлении.
«Оккультная наука», по утверждению автора, «есть демагогия духа».
Оккультисты назвались людьми «науки», ибо нечем им привлечь людей.
«Наука» — это дает им солидность и авторитет в глазах духовных слепцов. Ибо зрячий поймет, что здесь демагогия и, значит, — сеть…
Оккультная наука — «автономная наука», «человеческая наука». Изучить ее можно всякому атеисту без выхода из своего жизненного практического атеизма (оттого в теософский орден Звезды на Востоке атеизм приглашается наравне со всеми верами, — широкий плацдарм). Всякому слепцу духовному можно знать ее тонкости, проникнуть в ее отвлеченно мертвый эзотеризм… Оккультное знание — знание низшее, непреображенное… «Теория перевоплощения — не могу этого никак смягчить — есть ярко и безусловно антихристская теория. И право, не ошибаются некоторые христиане, называя ее антихристовою. Эти христиане верят Христу Спасителю и видят дух Христов возвышающимся над духами Блаватской и Рудольфа Штейнера как небо над бездной»… О вольных слугах этой теории говорить нечего. Это слуги той тайны беззакония, которая «уже в действии»… Больнее видеть невольных слуг этой «действующей тайны беззакония». Служа наступающему на мир злу, они думают, что делают «дело Божие».
Сознательные сотрудники эволюции, служа распространению Света и Знания, действительно, служат Божьему делу. Они знают, что все Спасители мира, все Учителя человечества — сотрудники эволюции, и они идут с Ними, идут с Христом. Но что думают и с кем идут те, которые приглашают во тьму, которые говорят о бесполезности и ненужности стремлений к совершенствованию и познанию Истины, чтобы тем легче поработить темный народ, которые, прикрываясь своей великой любовью к Христу, распинают Его каждым своим призывом к тьме и мраку, каждым искажением Его слов, каждым лжетолкованием Его Учения? Неужели они думают, что тоже идут с Христом? Кто-то ошибается, и жестоко ошибается. Истинные оккультисты и теософы знают, кого ждет эта ужасная судьба.
Она ждет тех, про которых апостол Павел во Втором послании к фессалоникийцам (2: 10-12) и в Послании к римлянам (1: 18) говорит:
«За то, что они не приняли любви истины для своего спасения, за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи. Да будут осуждены все не веровавшие истине, но возлюбившие неправду»;
«Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою».
Действие заблуждения, о котором говорит апостол Павел, на тех, которые подавляют истину своей неправдой и своим лживым измышлением заменяют божественную мудрость, не пустые слова, но мы видим воочию. У таких людей мало-помалу душа выворачивается наизнанку; в их сознании, как в кривом зеркале, все искажается, все преломляется в обратном виде. Они видят все наоборот, они мыслят и чувствуют в обратную сторону. Высокое у них преображается в низкое, и низкое — в высокое; правда — в ложь, и ложь — в правду; тьма — в свет, и Свет — в тьму; правое — в левое, и левое — в правое и т.д. до бесконечности.