Основы миросозерцания индийских йогов

Рамачарака Йог

Борьба между высшей и низшей природой была отмечена всеми исследователями человеческого духа и характера, и много теорий было создано для ее объяснения. В прежние времена учили, что человека с одной стороны искушает диавол, с другой же он ограждается ангелом-хранителем. Но всем оккультистам известны те истины, что: 1) борьба идет между двумя элементами человеческой природы, не находящимися во вражде и не противоположными один другому, а просто идущими каждый своим путем; и 2) что «Я» разрывается и разбивается в своих усилиях принадлежать двум разным сторонам человека. Эго находится в переходной стадия сознания, и борьба бывает по временам мучительна, но внутренне растущий человек с течением времени поднимается выше влечений низшей природы, и пробуждающееся духовное сознание дает ему возможность понимать настоящее положение вещей, помогает ему овладеть низшим «Я» и стать в правильное активное отношение к нему. В то же время внутренний рост заставляет человека раскрывать свою душу для света, идущего от «способности прозрения», и держаться пассивно перед ней, не противодействуя ее влияние. Интуитивный или духовный ум

есть также источник «вдохновения», которое осеняло во все времена поэтов, художников, скульпторов, писателей, проповедников, ораторов и многих других, и которое осеняет их и теперь. Это источник, из которого ясновидящий черпает свои видения, а пророк свои предсказания. Многие люди, сосредоточиваясь на высоких идеалах в своей работе, получали редкие знания из этого источника и приписывали это откровению, идущему от существ другого мира, – ангелов, духов и даже от самого Бога. Между тем как источник всего этого находился в них самих и был голосом высшего «Я», говорившего им. Мы не хотим этим сказать, что никакие знания не могут придти к человеку от высших существ. Напротив, мы знаем, что высшие существа часто сообщаются с человеком посредством его интуитивного ума, – но мы только утверждаем, что многое из того, что человек приписывает внешнему влиянию, исходит от него самого. И человек путем развития духовного сознания может привести себя в тесную родственную связь и соприкосновение с этой высшей частью своей собственной природы и, таким образом, приобрести знания, о которых интеллект сам по себе даже не может мечтать.

Некоторые высшие психические силы открываются человеку этим же способом, но такие силы редко делаются достоянием человека прежде, чем он возвысится над низшей частью своей природы, потому что в противном случае человек может пользоваться этими высокими дарами для низких целей. Только тогда, когда человек перестает стремиться к приобретению могущества для своих личных целей, это могущество приходит к нему. Таков закон.

Когда человек узнает о существовании «духовного ума» и начинает понимать его внушения и указания, он закрепляет этим свою связь с ним и начинает получать свет большей яркости. Когда мы научаемся доверяться духу, он отвечает нам, посылая более частые вспышки просветления и озарения. По мере того как развивается духовное сознание человека, он все более и более полагается на внутренний голос и все лучше и легче отличает его от импульсов, идущих с низших плоскостей души. Он учится следовать указаниям духа и принимает протягиваемую ему руку помощи. Многие из нас научились познавать реальность бытия, «ведомые духом». Тем, которые уже подчинились этой власти, нам нечего объяснять, потому что они и так понимают нас. А те, которые еще не испытали власти духа, должны ждать, когда и для них наступит это время, так как нельзя выразить словами того, для чего нет слов. В конце этого чтения мы дадим краткий очерк некоторых фаз «просветления», или пробуждения духовного сознания, которое нисходило на людей, и которое снизойдет на всех в их будущих стадиях развития. Теперь мы должны перейти к краткому рассмотрению того, что только в слабой степени может быть понято нами, а именно к седьмому началу – духу.

7. Дух

Как подойти нам к этому предмету, когда даже самые передовые умы людей нашего времени, живущих на Земле, только в слабой степени могут составить себе о нем понятие? Как может конечное выразить или понять бесконечное? Дух, седьмое высшее начало человека, – есть божественная искра, – наше самое драгоценное наследие от божественной Силы, – луч Центрального Солнца, наше истинное «Я». Словами значение этого начала нельзя выразить, точно так же, как нельзя охватить умом. Это душа души. Чтобы понять, что такое дух, мы должны понять Бога, потому что дух есть капля из Океана Духа, – песчинка с берегов Моря Бесконечного – и причина нашего развития в течение всех долгих веков эволюции человечества. Дух существовал раньше всего, и, однако, он последним проявится в полном сознания. Когда человек доходит до полного сознания духа, он становится настолько выше обыкновенного человека, что интеллекту в настоящее время трудно постичь это. Будучи заключен в многочисленные материальные оболочки, дух ждал в течение долгих тяжелых веков своего хотя бы слабого признания и будет еще ждать многие годы, пока вполне не проникнет в сознание человека. Человеку предстоит подняться еще на много ступеней, пока дух заявит свои полные права. Дух есть то в человеке, что всего ближе приближается к Центру, т. е. к Богу. Только в случайные драгоценные моменты мы сознаем в себе существование духа, и в такие моменты мы чувствуем, что стоим перед страшным лицом Неизвестного. Такие моменты могут приходить, когда человек погружен в глубокое религиозное созерцание, или когда отдается произведению поэта, несущего весть от души к душе, или в часы такого горя, когда всякая человеческая помощь является излишней, а слова утешения кажутся насмешкой, когда все кажется потерянным, и человек чувствует потребность в непосредственном общении с чем-то, что выше его самого.

Когда эти моменты проходят, они оставляют в нас мире, который после никогда уже не уходит от нас совсем; – и после этого мы – уже иные, изменившиеся существа. В момент просветления или зари духовного сознания мы чувствуем реальное присутствие духа. В эти моменты мы сознаем наше родство с Центром Жизни. Через посредство духа Бог открывается людям.

Мы не можем дольше останавливаться на этом предмете, – его величие подавляет нас, и слова слишком бессильны для его выражения. Люди, чувствовавшие в себе порывы «духовного ума», могли слабо сознавать постоянное присутствие духа, хотя, может быть, они и не были в состоянии охватить его полного значения. А кто не испытал этого, все равно не поймет нас, хотя бы мы исписали

целые томы, излагая наши несовершенные и неразвитые понятия об этом предмете. Поэтому мы не будем останавливаться дольше на этом вопросе, надеясь, что мы пробудили в уме читателя хотя бы слабое желание подойти ближе и соприкоснуться с высшей частью самого себя, со своим настоящим «Я».

Просветление или духовное сознание

У большинства людей «духовность» развивается постепенно и медленно. И хотя человек будет чувствовать постоянное нарастание духовного знания и сознания, он может не испытать никакой заметной или разительной перемены. Но у других бывают моменты того, что известно под названием «просветления», когда их точно что-то поднимает из их нормального состояния, и они переходят на высшую плоскость сознания или бытия. Такой опыт является могучим толчком в их жизни, хотя они и не могут ясно рассказать то, что испытали в состоянии экзальтации. Такие состояния разных форм и степеней приходит к людям самых разнообразных религиозных верований и взглядов и часто носят на себе характер религии, исповедуемой данным лицом. Но оккультисты признают все эти состояния только различными формами одного и того же явления, пробуждения духовного сознания и развития духовного ума или способности прозрения. Некоторые писатели называют этот душевный опыт «космическим» сознанием», [4] что представляет собою довольно подходящий термин, так как просветление, особенно в его высших формах, заставляет человека соприкоснуться с жизнью в ее целом, почувствовать родство со всей жизнью, высокой и низкой, большой и малой, доброй и злой.

4

Dr. R. Bucke. Cosmic Consciousness.

Эти переживания души очень разнообразны, соответственно степени развития людей, предварительной подготовке, темпераменту, характеру и т. п., но все случаи имеют характерные общие черты. Наиболее ясным признаком моментов космического сознания является чувство обладания полным знанием всех вещей, почти чувство всеведения. Это ощущение продолжается очень недолго и оставляет после себя острое сожаление о виденном и утраченном. Другим таким же общим признаком космического сознания является уверенность в бессмертии, т. е., так сказать, чувство истинного бытия, уверенность в своем существовании всегда, в прошлом и в будущем. Следующим общим признаком является исчезновение всякого страха и приобретение чувства уверенности и надежды, которые совершенно непонятны людям, не испытавшим моментов просветления сознания. Затем на людей, испытывающих просветление, нисходит чувство любви ко всем людям, от самых близких до самых дальних, и от самых святых и чистых до тех, кого мир считает самыми низкими, порочными и недостойными. Всякая наклонность к самооправданию и к осуждению других совершенно исчезает, и единая любовь, подобно свету солнца, изливается одинаково на всех, без отношения к их степени развития и «добродетели».

Некоторые люди испытывают моменты просветления в углубленном и благоговейном состоянии духа; другие точно впадают в сон, и у них остается только воспоминание духовного подъема, вместе с чувством озарявшего их и проникавшего в них яркого света или сияния. Другим некоторые истины являются в виде символов, истинное значение которых делается им ясно, иногда только долгое время спустя.

Эти переживания, будучи раз испытаны человеком, оставляют его в совершенно новом состояния духа, и после он никогда уже не делается прежним человеком. И хотя острота впечатления со временем как бы стирается, все-таки остается память о нем, которая долгое время служит источником утешения и опоры человеку, в особенности, когда слабеет его вера, и он сгибается и колеблется, как тростник под порывами ветра среди противоречивых мнений и заключений интеллекта. Память о моментах просветления всегда является источником новой силы, – спасительной гаванью, где измученная душа ищет убежища от внешнего мира, который ее не понимает.

Состояния просветления обыкновенно сопровождаются чувством сильной радости, и действительно «радость» точно наполняет тогда всего человека и выражается во всех его мыслях и словах. Но это не обыкновенная радость, и понять ее можно только тогда, когда испытаешь, – это такая радость, одно воспоминание о которой заставляет сильнее биться сердце и кровь быстрее течь по жилам. Как мы уже говорили, вместе с ней приходит чувство узнавания, «знания» всех вещей, – умственное просветление, не поддающееся описанию.

В сочинениях древних философов всех народов, в стихотворениях великих поэтов всех стран, в проповедях пророков всех религий и времен мы можем найти следы нисходившего на них просветления, – раскрытия духовного сознания. За неимением места мы не можем перечислить здесь всех многочисленных примеров. Один говорит о нем одним образом, другой – другим, но фактически все рассказывают одно и то же. Все, кто испытал это просветление даже в слабой степени, узнают его в рассказах, стихах или проповедях других, испытавших то же самое, хотя бы между этими переживаниями протекли тысячелетия.

Это песнь души, и тот, кто ее слышал хоть раз, не забудет никогда. Все равно, будут ли звуки исходить из грубого инструмента полуварварских рас или извлекаться из усовершенствованного инструмента талантливым современным артистом, нельзя не узнать мелодию ее. В древнем Египте звучит эта песнь, в Индии всех веков, в древней Греции и Риме, во времена первых христианских святых, у английских квакеров, в католических монастырях, в магометанских мечетях, у китайских философов, в легендах героических пророков американских индейцев, повсюду слышится одна и та же мелодия, и она звучит все сильнее и сильнее по мере того, как к огромному хору присоединяются новые голоса и звуки новых инструментов.