Основы Православия
Шрифт:
Завет состоял, в первую очередь, из обетований Божиих, но от Авраама и его потомков также требовалось нечто, что стало бы видимым знаком этого завета, напоминанием о заключении завета с Богом. Этим знаком по повелению Господа стало обрезание, которое необходимо было совершать над детьми мужского пола в восьмой день от рождения, в том числе над детьми слуг и рабов, которые, живя среди народа Авраама, также принимают участие в завете. Обрезание имеет важное прообразовательное значение, указывая на таинство Крещения, которое также вводит человека в завет с Богом, но только уже завет Новый.
Обращаясь вновь к Аврааму, Господь сказал, что и жена его Сара с этого времени должна носить имя Сарра, так как она будет матерью многочисленного потомства. «Я благословлю ее и дам тебе от нее сына». При этих словах Авраам «пал…
11
Ефрем Сирин, прп. Толкование на первую книгу, то есть на книгу Бытия. Ср. Рим. 4.18–21
В тот же день Авраам в знак завета с Богом совершил обрезание над собой и над всеми людьми мужского пола, которые принадлежали его семейству.
Явление Бога Аврааму у дуба Мамрийского. Гибель Содома и Гоморры
Через некоторое время Господь вновь подтвердил Аврааму Свое обетование о рождении Исаака, причем еще более чудесным образом. Это случилось тогда, когда Бог явился Аврааму в виде трех странников, прикровенно указывая на тайну Пресвятой Троицы.
Однажды в знойный день Авраам сидел при входе в свой шатер у дубравы Мам ре, когда увидел, что перед ним поодаль стоят три странника. Гостеприимный Авраам тотчас побежал к ним навстречу, поклонился до земли и сказал, обращаясь к трем как к одному: «Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохнете под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите [в путь свой]…» (Быт. 18.3–5). [12] Странники приняли приглашение гостеприимного патриарха. Авраам быстро приготовил им трапезу и стал их угощать.
12
«Авраам, всегда готовый к принятию странников, верный Богу, усердный и скорый к услугам, видел Святую Троицу в прообразе: странноприимство свое украшал он благочестием, принимая Трех, Одному же поклоняясь, храня разделение лиц, нарицал одного Господа, почитая в Трех одну власть. Ибо в нем не учение действовало, но благодать, и он лучше верил, будучи не научен, нежели мы наученные. Ибо никто не допускал обмана в прообразе истины и потому Авраам, видя Трех, почитал Единого» (Амвросий Медиоланский, свт. О надежде воскресения // Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I–VIII веков. Книга Бытия 12–50. Тверь, 2005. С. 78).
Насытившись, гости спросили Авраама: «Где Сарра, жена твоя? Он отвечал: Здесь, в шатре». Тогда самый почтенный из путников сказал: «Я опять буду у тебя в это же время [в следующем году], и будет сын у Сарры, жены твоей» (Быт. 18.9–10). Сарра в шатре услышала эти слова, но, поскольку она была в очень преклонном возрасте, предсказание показалось ей невероятным. Она не могла удержаться от смеха, подумав: «Мне ли, когда состарилась, иметь сие утешение? и господин мой стар». Таинственный всевидящий гость сказал Аврааму: «Отчего это… рассмеялась Сарра, сказав: “неужели я могу действительно
Вскоре путники поднялись и пошли по направлению к Содому. Авраам пошел проводить своих гостей, и по дороге Господь вновь и вновь повторяет ему обетование о том, что «От Авраама точно произойдет народ великий и сильный, и благословятся в нем все народы земли» (Быт. 18.18). Господь предваряет обетование словами: «утаю ли Я от Авраама [раба Моего], что хочу делать!» (Быт. 18.17, 18), показывая этим, что Авраам так близок к Богу, как только близок друг (ср. Ис. 41.8; Иак. 2.23), от которого нет секретов или тайн. И здесь же Господь указывает причину избрания Авраама – сохранение благочестия: «ибо Я избрал его для того, чтобы он заповедал сынам своим и дому своему после себя, ходить путем Господним, творя правду и суд» (Быт. 18.19)
Тогда же Авраам узнал от Господа, что Тот идет в Содом и Гоморру, чтобы покарать их за беззаконие и нечестие. И здесь проявилось то дерзновение патриарха, какое может быть только у друга Божия: Авраам стал ходатайствовать перед Богом о сохранении этих городов, ради праведников, которые могли быть в них (Быт. 18.23–32). И Господь обещал Аврааму пощадить города даже ради десяти праведников, если такие найдутся.
Но не было там праведников, кроме Лота. Поэтому в Содоме Ангелы повелели Лоту, захватив с собой жену, обеих дочерей, немедленно покинуть город, обреченный на погибель, и без оглядки бежать и спасаться в горах. Лот страшно испугался и, полагая, что не успеет укрыться в горах, с разрешения Ангелов побежал в маленький город Сигор, который ради него был пощажен от разрушения. На Содом, Гоморру и их окрестности обрушился ливень серы и огня. Жена же Лота нарушила запрет Ангелов, оглянулась и сразу превратилась в соляной столб (см. Быт., гл. 19).
Рождение Исаака и принесение его в жертву Богу
Наконец, пришло время, когда должно было исполниться великому обетованию, полученному Авраамом от Господа. Аврааму было сто, а Сарре девяносто лет, когда у них на стоянке в Вирсавии родился долгожданный сын – Исаак (Быт. 21.1–3). И «обрезал Авраам Исаака, сына своего, в восьмой день, как заповедал ему Бог» (Быт. 21.4).
По прошествии многих лет, когда Исаак уже подрос, Господь сказал Аврааму: «Авраам!..возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе» (Быт. 22.1–2). Рано утром Авраам наколол дров для всесожжения, оседлал осла, взял с собою Исаака и двух слуг и отправился в землю Мориа. Когда они пришли на место, указанное Богом, Авраам открыл сыну волю Божию о нем, построил жертвенник из камней, разложил дрова и, связав Исаака, положил его на жертвенник. Авраам взял уже нож и поднял руку, чтобы заколоть сына, как услышал с неба голос: «Авраам!..не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня» (Быт. 22.11–12). Оглянувшись, Авраам увидел овна, который рогами запутался в чаще. Он взял овна и принес в жертву вместо своего сына Исаака.
Ввиду такого безграничного послушания воле Божией Авраам получил от Бога еще одно и последнее в его жизни подтверждение обетования, причем оно отличалось особенной торжественностью и силой: в нем Господь клялся Самим Собой («Мною клянусь…», Быт. 22.16), что говорит о безусловной непреложности этого обетования (ср. Евр. 6.13–18). И в нем Бог обещал не только умножить потомство Авраама, но и указывал на рождение в его потомстве Спасителя всего человечества: «и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22.18), где под Семенем понимает Господь наш Иисус Христос (ср. Гал. 3.16).
Данное место Писания важно не только этим Божественным обетованием о пришествии Спасителя. Принесение Исаака в жертву является прообразом принесения Жертвы Христовой во спасение мира.
Авраам умер глубоким старцем (в возрасте 175 лет) и был погребен своими сыновьями Исааком и Измаилом в пещере Махпела, где лежали останки его супруги Сары (Быт. 25.7–10). Среди избранных сосудов Божиих много великих и праведных мужей, но выше всех их по своей вере и праведности стоит духовный родоначальник человеческого рода, отец верующих и друг Божий – патриарх Авраам.