Осуществляет ли Бог свое руководство посредством организации?

Кабин Том

Согласно сообщению из Деяний проблема возникла, когда некоторые иудеи пришли из Иерусалима («от Иакова» — см. Гал 2:12) в Антиохию и стали учить чему-то новому, чему Павел не учил этих верующих из язычников. В чем же состояла эта «новая истина» из Иерусалима? «Если не обрежетесь по обряду Моисееву, не можете спастись», — говорили они. Это прямо противоречило тому, что Иисус ранее открыл Павлу, что спасение происходит только благодаря вере. Павел занял твердую позицию в связи с этим вопросом. Но эти мужчины из Иерусалима настаивали на своей правоте, поэтому Павел и Варнава пошли в Иерусалим «по сему делу к Апостолам и пресвитерам». В послании Галатам Павел пишет, что он пошел в Иерусалим следуя руководству самого Господа, «по откровению». Как и выяснилось, некоторые христиане из иудеев действительно верили, что обрезание было необходимо для спасения.

В рассказе Павла об этой встрече,

которую он описал в послании собранию в Галатах, говорится, что у него был разговор со «знаменитейшими» в собрании, с видными старейшинами. Он предложил им «благовествование, проповедуемое [им] язычникам» и «ни на час не уступал и не покорялся». Эти преданные Богу мужчины под руководством Святого Духа поняли, что они ошибались и приняли исправление, которое Христос передал через Павла, а позднее определенно высказались на другой встрече, где присутствовали и другие старейшины, так что все, под руководством Святого Духа, пришли к правильной точке зрения. Затем они написали извинительное письмо, адресованное конкретно язычникам в Антиохии, сделав свое предложение, чего тем стоит избегать, чтобы сохранять мир между Иудеями и язычниками, и что также содействовало бы их здоровью и благополучию.

Без сомнения, нет никаких свидетельств того, что на этой встрече было достигнуто какое-либо новое понимание. Иерусалимские старейшины скорее получили исправление, нежели осуществили руководство. В этом сообщении нет никаких указаний на то, что в Иерусалиме существовал «руководящий совет» христиан, чьи решения и распоряжения должны были рассматриваться всеми христианами. Свидетельства говорят об обратном — о том, что Божий Дух действовал через отдельных верных людей, чтобы защитить христианское собрание от ошибки.

Дух Бога действует в ранних христианах

Иисус велел своим ученикам оставаться в Иерусалиме, «доколе [они] не облекутся силою свыше» (Лк 24:49). Это произошло в пятидесятницу. В тот день Петр обратился к собравшимся, указав на то, что тогда исполнилось пророчество Иоиля. Одним из тех предсказаний, которое должно было исполняться на протяжении христианской эры, были слова «излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа моего, и будут пророчествовать» (Деян 2:17,18). В этом пророчестве сказано, что Бог посредством Святого Духа будет общаться с христианами точно так же, как Он делал это в дохристианские времена, напрямую — в видениях, снах и через пророков. Подтверждает ли Писание, что именно так и произошло?

В книге Деяний содержится множество примеров того, как исполнилось это пророчество Иоиля. Можно читать о том, какую активную роль играл в раннехристианском собрании лично Христос, а также Святой Дух, ангелы, видения и сны. Это происходило при обращении людей в веру, распространении собрания, выборе и руководстве апостолов и миссионеров, сохранении собрания от заблуждений, ободрении и поддержке христиан в трудностях и испытаниях и руководстве в записи и сохранении в христианских Писаниях всей необходимой информации, которая бы понадобилась христианам в последующие столетия. Не было ни одной существенной стороны христианского роста, которой бы не руководил и управлял Иисус или Святой Дух.

Рассмотрим, например, случай с Филиппом и эфиопским служащим. Филипп проповедовал в Самарии. Ангел послал его к дороге, ведущей из Иерусалима в Газу. По пути он встретил эфиопского евнуха. Дух подвел Филиппа к его колеснице. После того как Филипп крестил его, Дух увел его прочь (Деян 8:36, 39, 40).

Или рассмотрим пример Корнилия, преданного, богобоязненного человека. Ему было видение ангела Бога, который велел ему послать за Петром в Иоппию людей. Тем временем Петр, молясь на крыше дома, вошел в исступление и услышал голос, который сказал ему, что то, что раньше считалось нечистым, сейчас было чистым. Дух рассказал ему о людях, посланных Корнилием. Петр пошел в дом Корнилия, где возвестил евангелие большой группе собравшихся, которые стали христианами (Деян 10:1–46).

Иисус сам обратил Савла (Деян 9:3–6; 15). Под руководством Святого Духа Савл (Павел) был выдающимся апостолом, возвещая христианскую весть неиудеям. Он положил начало многим собраниям. Кто уполномочил его на это? Может быть его направило собрание в Иерусалиме или хотя бы Антиохии (откуда он отправлялся в свои миссионерские путешествия)? Нет. Савл

и Варнава были назначены миссионерами и направлены в путешествия при особом руководстве Святого Духа (Деян 13:1–4).

В Писании говорится, что тем, кому проповедовал Павел, нужно было ожидать руководства от Христа, а не от какой-либо группы старейшин, будь это в Иерусалиме или еще где-нибудь. Когда Павел разговаривал с тюремным стражем в Филиппах вскоре после своего и Силы чудесного освобождения, где-то после полуночи он просто рассказал Божье Слово стражу и «всем, бывшим в доме его». Еще до рассвета страж и все домашние его (что, возможно, включало детей и слуг) крестились. Сказал ли им Павел, что им нужно связаться с местным собранием, где они могли бы получить дальнейшие указания, что им нужно теперь делать? Нет, так как в той местности не было собрания, там жила только одна новообращенная христианка — Лидия (Деян 16:30–34).

Можно приводить еще много примеров, но суть ясна: в руководстве ранними христианами наиболее активную роль играл Иисус Христос сам, а также Святой Дух, а не какой-либо человек или группа людей. Дух руководил Павлом и его спутниками во время миссионерских путешествий (Деян 16:6–10: 18:9–11; 20:22, 23; 21:4), спасал их от опасностей, вдохновлял их в написании писем собраниям, которые появлялись благодаря их труду, и Дух назначал надзирателей (Деян 20:28; 32, 33).

Как и израильтяне, христиане тоже могли различать истинных и ложных пророков и их учения. Когда апостол Иоанн писал об этом, он не говорил о том, что истинные пророки должны принадлежать к какой-либо организации и быть одобрены ею. Он сказал как нужно было испытывать «духов» («вдохновленные высказывания» НМ): «Всякий Дух [«каждое вдохновленное высказывание» НМ], который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире» (1 Ин 4:1–3). Иоанн не заостряет здесь внимание на том, что для определения того, исходит ли дух высказываний от Бога нужно обратить внимание на поведение пророка или на то, кто произносит пророчество. Скорее о пророчестве нужно было судить соответственно тому, к кому оно привлекает внимание. Если оно сосредотачивалось на Христе и его искупительной жертве, то оно было от Бога. Если нет, то от антихриста (Сравните Откр 19:10).

Действует ли Бог не только через отдельных людей, но и через организации?

В свете огромного числа свидетельств в пользу того, что Бог всегда сообщал свою волю через отдельных людей кто-нибудь может спросить: может ли быть так, что некоторые вещи Бог сообщает нам лично, а некоторые через одобряемую им организацию, которая выступает в качестве пророка? Этот вопрос возможен, если мы думаем, что организация может действовать сама по себе, как и отдельные люди. Если кто-нибудь состоит в организации, то он может перенять некоторые понятия, свойственные руководителям этой организации, ее характерные положения и действия, может начать вести себя также, как и все в этой организации. Может создаться впечатление, что у организации есть свое собственное «мнение», «мышление». Но это не так. Организация сама по себе не может мыслить, чувствовать или выражать мнения. Организация — это не живой человек.

Организации образуются, когда отдельные люди хотят скоординировать свои усилия, чтобы выполнить какую-нибудь работу, достичь цели или просто общаться друг с другом. Организации могут быть большими или маленькими, жестко построенными или свободными. Члены группы могут образовать юридический орган, чтобы заниматься делами. Они могут назначить руководителей и представителей группы, давать поручения своим членам. Они могут сформулировать правила поведения или методы действия, которых они должны придерживаться при достижении своих целей. Но хотя мы иногда и говорим, что та или иная организация чего-либо добилась, сами по себе организации не могут ничего делать — действия выполняются отдельными членами организации, которые работают в одиночку или сообща. Все мысли и действия исходят от отдельных людей. Если бы у организации не было членов, она не могла бы выработать и принять абсолютно никаких решений. Это значит, что когда «организация» что-то решила, то в действительности решил что-то какой-либо человек, даже если он искренне старается говорить от лица всей группы. Вот почему иногда искренним Свидетелям нелегко определить «точку зрения Общества» по некоторым вопросам, так как написанное и высказанное отдельными людьми в организации может противоречить друг другу: отдельные люди просто высказывают разные мнения.