От детерминизма к свободе: метафизические основы этики
Шрифт:
– Что это ещё за цель?
Чем сложнее уровень организации материи, тем сложнее законы её поведения. Если самое простое движение описывается причинно-следственным связями, то в более сложном начинают проявляться средственно-целевые, происходит замена простой причинности на целесообразность. Например, уже вирусы демонстрируют некую нацеленность, а поведение высших животных практически полностью описывается намерениями, потребностями, стремлениями, включая и групповое поведение – оно целенаправленно.
– То есть законы тут описывают цель? Или средства?
Законы
– И какова цель?
По мере развития мироздания, эволюции, мы видим расширение целей. Так физические структуры можно рассматривать как стремящиеся к сохранению, стабильности – это их "цель". Живое – к выживанию, размножению, удовольствию и т.п. Цели людей бесконечны. Можно предположить, что у всего этого есть некая общая цель, которая всё больше и больше проявляет себя как общая цель эволюции и одновременно – как рост многообразия целей.
– Дайте угадаю… это, конечно, свобода?
Да. Все силы, которые мы наблюдаем – лишь продолжение других сил. Силы переходят друг в друга, появляясь на свет не сами по себе, а только под действием некого активного начала мироздания. Активное начало, причина нового – проявление свободы, а первая Причина и, одновременно, Цель – сама свобода. Это мы видим не только в эволюции или свободной воле, но и в живых существах, например. Благодаря своей активности, они быстро эволюционируют, гораздо быстрее неживой материи. А мы, в свою очередь, не может создать подобного свободного существа, не можем снабдить его ни причиной, ни целью. Все наши роботы и компьютеры, в которые мы закладываем псевдоактивные начала – программы – умирают вместе с батарейками, хотя мы прекрасно знаем все законы, которые нам нужны для построения этих роботов и компьютеров. Причина/Цель – активное начало, которое не даёт миру замкнуться в вечно повторяющихся процессах, а заставляет его развиваться.
– С роботами не так всё плохо. Что теоретически мешает им самим подключаться к электросети? Или даже иметь собственные восполняемые источники энергии?
Всё равно – мы должны включить робота и если что-то пойдёт не так, он остановится. Он мёртвый и всегда будет мёртвым, как бы мы не старались.
– Ну не знаю, в кино они вполне живые… А откуда взялась эта Причина/Цель? Неужели из Ничего?
Если вернуться к абстракциям, то мы обнаружим, что Ничто не так просто, как кажется. В частности, его парадоксальность можно представить как две противоположности – необходимость и возможность.
– Как это?
Отсутствие "всего" таит в себе возможность, а присутствие "ничего" – необходимость. Ведь тот факт, что у нас нет "ничего" – а точнее есть Ничто – нас жёстко ограничивает, приводит к необходимости. Всякая необходимость – следствие существования чего-либо, и необходимость, таким образом превращается в силу причины. Возможность, с другой стороны, появляется только из отсутствия чего-то могущего служить препятствием. Возможность превращается в свободу.
– И что получается из всей этой демагогии?
Сила причины начинает порождать последствия, а свобода позволяет силе это делать. Это сочетание – тупая сила и умная свобода – порождает причину. Примерно
– Бред какой-то!
Важно, что у нас есть две крайности, в которых проявляется характер мироздания – детерминированность, как сила, и непредсказуемость, как свобода. Иными словами, материальные обьекты как бы имеют двух "родителей". Сила ответственна за похожесть обьектов, потому что она характеризуется постоянством, её невозможно избежать, она накладывает жёсткие ограничения. А свобода непостоянна и непредсказуема. Благодаря ей обьекты приобретают многообразие. Можно сказать, причина, необходимость – проявление детерминизма, а возможность – проявление свободы, которая несмотря на всю силу причины, умудряется избегать её и делать свои дела.
– Непонятно. Так причина – это свобода или детерминизм?
Мы запутались в терминологи. Важно отличать Причину и причины. Свобода – это Причина, как мира, так всего нового в нём, каждой новой сущности, в том числе новых сил. Но разумеется, строго говоря, мы не можем сказать, что у нового есть причина, не так ли? В этом проявляется парадоксальность свободы, возможно, Причину лучше называть "первопричина", или "первоначало", или ещё как-то. Эти первоначала – заметьте множественное число – порождают последующие цепочки связанных между собой причин и следствий. Это уже причины в обычном смысле – чистые проявления детерминизма. Парадокс нового в том, что первопричина обязательно вписывается в существующий детерминированный мир, поэтому когда мы впоследствии оглядываемся назад и пытаемся отследить первопричину, то оказывается, что её… нет! Мир нам кажется полностью детерминированным, а все причины ведут назад куда-то к самому началу.
– То есть если идти от причины к причине, мы вернёмся к самой первой первопричине, создавшей мир? И окажется что именно свобода его создала?
Да. Свобода создала мир, потому что без неё материя и движение бесформенны, они символизируют Ничто. Только создав сущности свобода дала возможность миру реально существовать.
– А если идти вперёд, от следствия к следствию, куда мы придем?
Такое будущее, не учитывающее свободу, детерминированно.
– А учитывающее?
Непресказуемо и неопределённо.
– Но будущее не может быть неопределённым! Физические законы например, всегда будут действовать!
Необязательно. По мере развития материя усложняется и возникают не только новые уровни сложности, но и новые принципы причинности. Как говорят, причины высших уровней подавляют причины нижних. Например, человек может построить дом, а может и разрушить его. Очевидно, что материалы дома со всеми их физическими законами – всего лишь игрушка в его руках. Кто может гарантировать, что когда-нибудь не появится настолько мощный разум, что начнёт управлять Вселенной?