От Лубянки до Кремля
Шрифт:
В основном в его окружении были «ортодоксы», настроенные против диктатуры Батисты, американского империализма, как он говорил позднее, «в высшей степени здравомыслящие, но не обладающие политической подготовкой… они были наделены классовым инстинктом, но не классовым сознанием».
«Ортодоксы» — приверженцы идей Партии кубинского народа, созданной и возглавлявшейся профессором-юристом Э. Чибасом. Это была партия демократическая, признававшая приоритет конституции 1940 года и требовавшая социальной справедливости, более справедливого перераспределения доходов и др.
Тем не менее, еще задолго
Во время неофициального (по приглашению «Американской гильдии издателей) визита в Вашингтон в апреле 1959 года Фидель Кастро — уже руководитель революционной Кубы — характеризует себя как «кубинского националиста», сказав: «Кубинский национализм заключается в желании сделать свою страну процветающей и уважаемой». Там же на вопрос: «является ли январская революция красной?» Кастро ответил: «скорее она цвета зеленых оливок» (по цвету формы Повстанческой армии).
Но он продолжает жадно читать марксистскую литературу, находя в ней ответы на многие тревожащие его вопросы, и постепенно идеи превращаются в руководство к действию.
Не расходятся с убеждениями и действия Ф. Кастро и его младшего брата. Они давно отказались в пользу крестьян от принадлежавших им некогда значительных земельных угодий. Более того, они побуждают к этому и своего старшего брата, не разделявшего их революционных идей.
8 ноября 1960 года, в канун Великой Октябрьской социалистической революции, в своей статье для кубинской коммунистической газеты «Ой» Фидель впервые открыто заявляет, что со студенческих лет изучал марксистскую литературу, «был марксистом» и даже оказал влияние в соответствующем духе на своего брата Рауля. «Я поступил в университет, будучи всего лишь бунтарем и имея самые простые представления о справедливости, а там стал революционером, марксистом-ленинцем и приобрел убеждения, которые отстаиваю и за которые боролся на протяжении всей своей жизни», — говорит Фидель.
Кубинскую революцию как социалистическую Кастро охарактеризовал лишь 16 апреля 1961 года (то есть только на втором году революции), на похоронах жертв американской варварской бомбардировки аэропортов Сан-Антонио-де-лос-Баньос, Колумбия и Сантьяго-де-Куба самолетами, прибывшими с баз ЦРУ и управляемыми кубинскими и американскими наемниками (погибло 8 человек).
Фидель произнес там следующие слова: «Товарищи рабочие и крестьяне! Наша революция является социалистической и демократической, революцией бедняков, которая делается силами бедняков и в интересах бедняков». Заметим, что Фидель ничего не сказал о марксизме, речь шла о демократическом или как тогда говорили народном социализме.
Показательно также, что Фидель обратился не к нации вообще, а к народу, трудящимся: «Когда мы говорим «народ», мы имеем в виду не зажиточные и консервативные слои нации, которым по нраву любой угнетающий режим, любая диктатура, любой вид деспотизма и которые готовы бить поклоны перед очередным
«По мере развития кубинской революции, — говорит Фидель Кастро, — мы все больше убеждались в правоте идей Маркса, Энгельса и подлинно гениального объяснения социализма, сделанного Лениным…».
3 октября 1965 года на базе «Единой партии социалистической революции» была создана Коммунистическая (кастровская) партия Кубы, а Фидель Кастро избран Первым секретарем ее Центрального комитета.
«Единая партия кубинской социалистической революции» была создана в июле 1961 года. В ее основу легли три партии (движения): Народно-социалистическая партия (НСП); «Движение 26 июля»; «Революционный директорат 13 марта».
Сильной личности непросто отказаться от привычных идей, но, найдя истину, она идет до конца. С этого времени, вплоть до сегодняшних дней, Фидель Кастро называет себя коммунистом и марксистом-ленинцем, которым, по сути дела, и является.
Хотя, несмотря на то что кубинский лидер публично не отрекается от классического марксизма-интернационализма, высшее руководство партии и государства с середины 80-х все больше говорит об особом, специфичном, характере кубинского социализма и его отличиях даже от социализма Маркса и Ленина.
На мой взгляд, кубинская революция, творческое развитие марксистских идей, — пример того, что не бывает одного на все случаи жизни и времена социализма.
Тем более все его виды не умещаются в схематический образ социализма, который рисовал бюрократический горбачевский агитпроп, называвший себя марксистско-ленинским, но зачастую выхолащивавший творческие и живые элементы наследия Маркса и Ленина.
И это не удивительно, если учесть, что идеологической работой у нас занимались такие, до поры до времени скрытые предатели и перевертыши, как Александр Яковлев и Ко.
«…мой компас, — говорит сегодня Фидель Кастро, — то, что я нашел у Маркса и Ленина, а также этика, которую я заимствовал у Хосе Марти… Я марксист-ленинец и буду марксистом-ленинцем до последнего дня моей жизни».
Отступления от идей Великого Октября, антисоциалистическая прозападная ориентация поздней горбачевской «перестройки», естественно, не нашли понимания и одобрения кубинцев. В июле 1988 года Фидель открыто выражает несогласие с горбачевскими новациями и характеризует их «опасными» и «противостоящими принципам социализма».
Отношения между нашими странами становились все более напряженными. На Кубе даже запретили распространение ряда советских изданий: «Московские новости», «Новое время», «Спутник», соревновавшиеся в оплевывании идей социализма, истории СССР и социалистического лагеря.
«Мы без сомнения отвергаем статьи в «Московских новостях» и «Спутнике», которые создают впечатление, что Советский Союз остался без истории, — сообщает в редакционной статье газета «Гранма». Прикрываясь тезисом о жизненной необходимости плюрализма мнений, эти издания распространяют формулы, которые ведут к анархии».