Отечник проповедника

Лозинский игумен Марк

Славословие

См. также: Пища № 713 .

Сластолюбие

См. также: Блуд № 48 .

Слепота телесная

1016. Душевные очи афонского подвижника Аарона-слепца настолько просветились, что он не нуждался более в зрении телесном

Афонский подвижник Аарон был лишен телесного зрения, поэтому святой Григорий Синаит весьма много сострадал ему. Божественный Григорий объяснял Аарону, что слепота телесных очей не только очищает душевные, но и дарует вечный свет тем, которые переносят ее с благодарностью, надеясь во всем несомненно на Бога. И когда мы с помощью и благодатью Божией очистим сердца наши посредством горячей и постоянной молитвы, тогда просвещается наш ум и разум, которые в душе — как бы два ока. А если просветятся и отверзутся очи нашей души, то человек, сделавшись в Боге духовным, видит естественно, как видел Адам прежде своего преступления. Объяснил ему святой Григорий и о падении нашего праотца, и о восстановлении его в первобытном совершенстве. Слушая эти и подобные наставления и слагая их в своем сердце, Аарон с глубоким сокрушением

просил Бога так: "Господи, Боже мой! Низу склонившегося воздвигнувший, словом единым расслабленного стягнувший и очи слепого разверзший, воздвигни и меня неизреченным Твоим благоутробием и погрязшую в тине греха окаянную мою душу не презри и не дай ей погрязнуть во рве отчаяния, но, как щедрый, отверзи очи сердца моего, всели в него страх Твой, дай мне разуметь заповеди Твои и творить волю Твою!" И не напрасна была такая смиренная и идущая из глубины души молитва слепца, он был услышан Богом, и очи души его просветились так, что он не нуждался более и в телесном зрении. Теперь не нужен уже стал ему и провожатый в пути. Мало того, он видел действия других даже на далеком расстоянии. Однажды он ходил с монахом Иаковом к одному брату. Еще далеко от келии этого монаха Аарон, просвещенный свыше, сказал Иакову: "Монах, к которому мы идем, держит в руках Священное Четвероевангелие и читает такое-то зачало." Придя в келию монаха, они удостоверились, что предсказанное Аароном было истинно. Но это только малое из многого. (Афонский патерик. Ч. 1. С. 397).

1017. Оптинский подвижник Карп-слепец спасался своей слепотой

См. также: Подвиг ; Самоукорение

Слепец отец Карп более 20 лет до старости трудился в хлебне. В этом послушании он показал себя необыкновенным подвижником. В трудах он никогда не уступал никакому молодому, здоровому человеку. Постоянное самовнимание и понуждение себя на все благое были отличительными чертами отца Карпа. Самоукорение как бы срослось с ним. Нравом он был кроток и молчалив, в обращении с братией — ласков, приветлив и любовен. Старец отец Леонид любил его и говорил: "Карп слеп, но видит свет," — подразумевая тот свет, который и зрячим недоступен. Слепотой своей он не только не тяготился, но и дорожил ею, как средством к своему спасению, с любовью нес этот крест, возложенный на него Господом. Валаамский игумен Варлаам, живший в Оптинском скиту на покое, однажды, испытывая его, сказал: "Отец Карп! Не хочешь ли поехать в Москву? Там есть искусные доктора, они бы сделали тебе операцию, и ты бы стал видеть." Отец Карп испугался этого предложения. "Что вы, что вы, батюшка, — отвечал он, — я этого вовсе не хочу, я спасаюсь слепотой." (Оптинский патерик. С. 153).

Слезы

См. также: Плач №№ 720 , 723 ; Покаяние №№ 769 , 776 , 782 .

Слезы радости

См. также: Кончина праведника № 344 .

Слово Божие

См. также: Библия № 33 ; Писание Священное №№ 706 — 709 ; Учительство № 1172 .

1018. Наставление старца своему духовному сыну о чтении слова Божия

Один инок, придя к своему духовному отцу, сказал: "Отче! Я брошу читать слово Божие." — "Что так?" — спросил старец. "Да не понимаю написанного," — отвечал инок. "Чадо, — сказал ему тогда старец, — овцы, когда найдут тучную пажить, с жадностью хватают траву и проглатывают ее не жуя, стараясь только как можно больше захватить, а потом, уже наевшись, пережевывают ее. Так и ты, пока имеешь время и возможность, сколь можно больше, без лености читай божественные книги, и темное для тебя будет светлым. Ибо благодаря навыку непонятное поймешь или от отцов и учителей Церкви узнаешь или, наконец, если некому будет растолковать тебе, просветит тебя Сам Господь." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 113).

1019. Слово Божие отверзает сердце к принятию страха Божия

См. также: Нечувствие ; Страх Божий ; Чудо

Поведал авва Иоанн: "Пришли мы однажды из Сирии к авве Пимену, желая спросить его о "нечувствии" сердца. Старец не знал по-гречески, а переводчика в то время не оказалось. Видя нашу печаль, старец внезапно начал говорить на греческом языке. Вода по своему свойству мягка, а камень тверд. Но если над камнем висит желоб, то вода, стекая по нему каплями, мало-помалу пробивает камень. Так и слово Божие мягко, а сердце наше жестко, но если человек часто слышит слово Божие, то сердце его отверзается к принятию страха Божия." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 328. № 19).

1020. Старец на примере постепенно вымываемого сосуда объяснил ученику пользу от слышания слова Божия

См. также: Рассудительность ; Старец

Некий брат сказал старцу: "Авва! Вот я часто прошу святых отцов, чтоб они дали мне наставление для спасения моей души, и что ни скажут они мне, ничего не помню." У старца было два пустых кувшина. Старец сказал брату: "Пойди возьми один из этих сосудов, налей в него воды, вымой, воду вылей и сосуд кверху дном поставь на свое место." Сделал это брат один раз по повелению старца и в другой и третий раз. Тогда старец сказал ему: "Принеси оба сосуда сюда." Когда брат принес, старец спросил его: "Который из двух сосудов чище?" Брат отвечал: "Тот, в который я наливал воду и который мыл." На это старец сказал: "Так и душа, сын мой. Та, которая часто слышит слово Божие, хотя не удерживает в памяти ничего из слышанного, однако более очищается, чем та, которая никогда не вопрошает и не слышит слова Божия." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 469. № 63).

1021. Услыхав в храме призыв слова Божия к покаянию, скоморох Вавила оставил беззаконную жизнь, постригся и затворился в келии

См. также: Покаяние .

В городе Тарсе Киликийском жил скоморох, по имени Вавила. Он имел беззаконное сожитие с двумя женами и по делам своим был сосудом диавола. Ему однажды пришлось быть в церкви, и когда он услышал чтение Евангелия, то слова "покайтесь, ибо приблизилось

Царство Небесное" (Мф. 4,17) произвели необыкновенное действие. Он тотчас почувствовал глубокое раскаяние, заплакал, стал укорять себя за свою прошлую жизнь и дал обещание исправиться. Придя из церкви домой, он позвал обеих жен и сказал им: "Вы знаете, как я скверно жил с вами. Теперь я хочу загладить свои грехи, оставить мир и уйти в монахи. Вот и имение мое вам, возьмите его и разделите между собой поровну, а я пойду в монастырь." Что же жены Вавилы? О, поистине, вера от слышания, а слышание от слова Божия! (Рим. 10, 17). Они, как бы одними устами отвечая, сказали ему: "При беззаконной жизни ты не гнал нас, зачем же теперь гонишь? Или один спастись хочешь? Нет, как были мы тебе общницами в беззаконии, так сейчас хотим быть общницами и в спасении. Не отвергай же нас и сделай участницами твоих добрых дел." После этого Вавила ушел, постригся в монахи и затворился в столпе. Жены же его, раздав все имение бедным, также постриглись и затворились в одной келии. И вот, говорит повествователь, бывший прежде скоморохом и великим грешником Вавила стал "муж умилен, полн страха Божия, смирен и кроток, мнозем на пользу быв, и, Богови угодив, в вечную преставися жизнь о Христе Иисусе, Господе нашем." (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 500).

1022. Услышав в храме слово Божие, преподобный Никита оставил порочную жизнь, ушел в монастырь и за многие подвиги стяжал дар чудотворения

Преподобный отец наш Никита, память которого Святая Церковь совершает 24 мая, родился и был воспитан в городе Переяславле-Залесском. Смолоду он не отличался благочестием. Был суров, обидчив, производил мятежи, многие скорби наносил людям, привлекал к судам, грабил. И каков был сам, таких имел и друзей. Однажды во время вечерни он вошел в церковь. Там он услышал следующие слова Писания: "Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло" (Ис. 1, 16), — и пр. Эти слова произвели такое действие на Никиту, что он пришел в ужас и, возвратившись домой, провел всю ночь без сна, все думая о том, что слышал. Утром он был все еще в ужасе, а потом, придя в себя, вздохнул от всего сердца и сказал: "Увы мне, много, много я согрешил!" И вышел из дома, молясь и плача. Затем он пришел в один из монастырей, пал в ноги игумену и сказал: "Спаси душу погибающую!" Игумен дал ему епитимию, и он три дня стоял у монастырских ворот, плача и исповедуя свои грехи всем входившим и выходившим. Потом он вошел совершенно нагим в болото, сел в тростник и стал молиться. За многие подвиги в обители он получил от Бога дар чудотворений. И многие, одержимые различными недугами, приходя к нему, получали от него исцеление. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 707).

1023. Два инока читали в гостинице Евангелие; грешница подошла к ним; услышанное ею так подействовало на нее, что она раскаялась в прежней жизни и поступила в монастырь

См. также: Грешница (ее обращение) ; Евангелие

Два инока однажды пошли из пустыни в город Таре и на пути остановились на ночлег в гостинице. Тут встретили они одну жену, великую грешницу, и, увидя ее, в смущении сели. Затем один из них достал из дорожной сумки Евангелие и стал читать. Грешница, услышав чтение, подошла к читавшему, села возле него и стала внимательно слушать. Однако через некоторое время чтец оттолкнул ее от себя и с сердцем сказал: "Что может быть хуже этого, грешница бесстыдная, что ты не постыдилась прийти сюда и сесть близ нас?" Но с укором монах опоздал. Перед ним была уже, как покажет дальнейшее, не великая грешница, а женщина, искренно раскаявшаяся и всем сердцем обратившаяся ко Христу. И ее сделало такой не что иное, как, может быть, слушание ею со смирением и благоговением Божественного слова Христа Спасителя! И она на укор инока отвечала: "Не гнушайся меня, отче, ибо я хотя и великая грешница, но верую, что и меня не отринет Владыка, Господь Бог всех, как не отринул Он и пришедшую к Нему блудницу." — "Да ведь та-то от Христа не возвратилась на грех," — сказал монах. "И я не возвращусь на грех, — отвечала жена, — а вы меня на покаяние наставьте." Тогда иноки сказали: "Наставим, если будешь нас слушать." После этого женщина бросила все и пошла за старцами. Они же привели ее в женский монастырь и там постригли в иноческий образ. И затем, заключает сказание, женщина пребыла в покаянии до старости и многий разум стяжала. (Прот. В. Гурьев. Пролог. С. 49).

Слово гордое и смиренное

1024. Идольский жрец, услыхав злое слово монаха, избил его до полусмерти; смиренное же приветствие аввы Макария сделало его христианином и впоследствии монахом

См. также: Гордость ; Смирение

Однажды авва Макарий, идя на Нитрийскую гору в сопровождении своего ученика, повелел этому ученику идти несколько впереди себя. Ученик, идя на некотором расстоянии, повстречался с идольским жрецом, который куда-то очень спешил, неся небольшой обрубок дерева. Ученик окликнул его: "Куда бежишь, демон?" Жрец, рассердившись, жестоко избил его, оставил едва дышащим и снова поспешно продолжал свой путь. Пройдя немного, он встретился с блаженным Макарием, который приветствовал его так: "Здравствуй, трудолюбец, здравствуй!" Жрец, удивившись, отвечал: "Что нашел ты во мне доброго, чтобы так приветствовать меня?" Старец сказал: "Я тебя приветствовал потому, что увидел тебя трудящимся и заботливо спешащим куда-то." — "От твоего приветствия я пришел в умиление и понял, что ты — великий служитель Бога. Напротив того, другой, не знаю кто он, окаянный монах, повстречавшись со мной, обругал меня, зато и я прибил его." С этими словами он пал к ногам Макария, обнял их и воскликнул: "Не оставлю тебя, пока не сделаешь меня монахом." Они пошли вместе. Дойдя до того места, где лежал избитый монах, они подняли его и отнесли на руках в церковь, потому что он не мог идти. Братия горы, увидев, что идольский жрец идет вместе с блаженным Макарием, очень удивились этому. Жрец принял христианство, а потом и монашество. Наставленные его примером многие идолопоклонники обратились к христианству. По этому случаю авва Макарий сказал: "Слово гордое и злое направляет к злу и добрых людей, а слово смиренное и благое обращает к добру и злых людей." (Еп. Игнатий. Отечник. С. 312. № 12).