Открой для себя Церковь
Шрифт:
Церковь всегда поддерживала отечественный спорт и, в том числе, хоккей. Отношение Церкви к соревновательному спорту выразил еще апостол Павел. Христианин у апостола Павла – это бегущий на ристалище, то есть спортсмен, который стремится завоевать высшие награды соревнования (1 Кор. 9:24). Но в отличие от обычного спортсмена, христианин стремится к достижению наград от Господа: прощения грехов, любви к добродетельной жизни, верности евангельским идеалам жизни. Поэтому пример спортивных состязаний для христианина —особенно, если он является, например, хоккейным болельщиком – это аналогия духовного пути. Мы не просто проиграли американцам, мы проиграли, по выражению Вячеслава Фетисова, позорно, и должны взять на себя ответственность за поражение и сделать правильные выводы. Жизнь после этого проигрыша не заканчивается, поэтому и тренерскому штабу, и Федерации, да и самим игрокам придется теперь крепко подумать, и сделать все для того, чтобы такого хоккея больше не было. Но чтобы была самоотверженная, убедительная игра, проведенная в лучших традициях нашего победного хоккея. Не только хоккеисты, но и их болельщики ждут Олимпиады 2014 года в Сочи. Нашим спортсменам нужно расквитаться за провальное поражение. А христианам – никогда не нужно отчаиваться при духовных поражениях и провалах. «Упал – встань», «проиграл – вставай и в следующий раз выигрывай», – вот святоотеческий принцип в отношении наших грехопадений. Нет ни одного греха, который бы Бог не покрыл Своей милостью и Своим прощением. Нам, христианам, еще и еще раз нужно вспоминать эту святоотеческую (фактически – тренерскую, ведь мы призваны учиться у святых Отцов) установку тогда, когда мы подвержены слабости и согрешаем: мыслями или словами, или поступками. Нам нужно неизменно стремиться, пускай даже через позорные поражения, к победе
Бог гордым противится…
Слова апостола Петра о том, что Бог противится гордым людям (1 Петр. 5:5) могут означать и то, что Бог не дает таковым Своего благословения на их жизненные планы, ожидания, надежды. Их планы и надежды рушатся, потому что зарождаются в сердце от гордости. А что такое гордость? Хорошо объяснил это наш чемпион Федор Емельяненко: гордость – это порок, при котором человек ставит себя выше Бога. Да, действительно, гордый человек не видит и не хочет видеть Бога над собой, над своей жизнью. Но примечательно и то, что соблазн всегда ставить на первое место себя, свою выгоду и свои планы грозит абсолютно любому человеку – в том числе, и верующему, и надеющемуся в своей жизни на Бога. У преподобного аввы Дорофея есть место, в котором он говорит о том, что гордость сопутствует почти каждому доброму делу, каждому достижению, каждому таланту, которыми может похвалиться человек. «Это я сделал», «этого я добился», «это мое умение, моя способность», «никто не может сделать так, как я это сделал» – имеет право сказать, наверное, каждый человек. Однако, заявляя так, мы, порою не осознавая этого до конца, становимся на грань, за которой – гордое отчуждение себя от того, что даровано свыше, поставление себя выше Бога. Но у христианина есть хорошее оружие, помогающее противостоять собственным гордыне и самолюбию. Оружие это – умение приписать все доброе Богу, умение Его благодарить. И благодарить за все: за приобретения и потери, за достижения и неудачи, за славу и бесславие… Это также и умение во всем, что не сходится с нашими планами, увидеть Божьи планы… «Все, что вы делаете, словом или делом, все делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря чрез Него Бога и Отца», – советует святой апостол Павел общине в Колоссах (Кол. 3:17). Стараясь благодарить Бога за все, что происходит в нашей жизни, мы смиряемся перед Ним и отдаем себя Его действию, Его воле. Это не делает нас слабохарактерными, бессильными, ленивыми и безразличными к тому труду, к тому делу, которое мы должны выполнять, если это потребуется, с максимальным напряжением собственных сил и способностей. Это не умаляет наших возможностей. Не уменьшает нашу жизненную энергию и любовь к жизни. Наоборот, христианин может всегда надеяться, что к его силам Бог прибавит Свои и, если это нужно, дарует даже гораздо больше ожидаемого. Выдающийся российский боксер и абсолютный чемпион мира среди профессионалов Константин Цзю говорил, что невозможно выигрывать бои, не познав горечь поражений. Это абсолютно точно, потому что только через смирение, через понимание своего бессилия, своей слабости и несовершенства человек находит новые силы для будущих побед. Ведь почему падает младенец, который только учится ходить? Для того, чтобы научиться подниматься! Так же и мы – взрослые – падаем, ошибаемся, грешим, чтобы потом вновь вставать, исправлять свои ошибки, каяться в грехах. Главное – не поддаться отчаянью, не спасовать, но увидеть свое зло и попытаться победить, преодолеть его. Ведь даже в боксе человек может допустить, прежде всего, духовную ошибку – увлечься горделивостью и излишней уверенностью в себе. Тогда он почти гарантированно предоставлен лишь самому себе. Бог как бы отступает в тень… Но вспомним продолжение слов апостола Петра: «смиренным же (Бог) дает благодать». То есть тем, кто смирился под власть Бога, отдался Его воле, осознал себя как Божьего слугу и даже раба (и в этом нет совсем ничего унизительного!), дается благодать – то есть сила от Бога, такой своеобразный подарок судьбы. И этот подарок служит на пользу человеку, он способствует его развитию, улучшению. В любом случае, смирившийся перед Богом человек защищен Им, и Бог проявляет о нем особенную любовь и заботу…
«Оголенная правда» алексея балабанова. в память о мастере…
Ранняя смерть Алексея Балабанова – без сомнения, выдающегося кинохудожника нашего времени – событие трагическое. Прежде всего, это горе для близких людей. Но масштаб его личности и того огромного положительного вклада, который он внес в мировоззрение нынешних поколений, заставляет говорить о том, что трагическая смерть мэтра имеет значение общенациональное. Благодаря своему эпохальному кино Алексей Балабанов стал близким миллионам людей, и не только тем, кто живет в России, но и русскоязычному зрителю из Ближнего и Дальнего зарубежья. Наверное, для широкого круга зрителей в России и за рубежом он известен и запомнится, прежде всего, по дилогии «Брат» и «Брат-2». Высказывались очень разные, причем, полярные мнения относительно ценности этих работ. Но несомненно одно: героев фильма полюбил народ. А глас народа, как гласит известная ромейская пословица, перекочевавшая и к нам, – глас Божий. Значит, и Богу творчество Алексея Балабанова может быть угодно… Наверное, режиссер сделал все, что должен был сделать, и ушел из этой жизни в свое время. Хотя, конечно, кажется, что прожил он очень мало и не воплотил в своем кино, в своем творчестве всего, что хотел, к чему стремился. Мы не ведаем судеб Божиих, управляющих нашими жизнями. Но мы можем верить, что если Балабанов и не доделал чего-то, не закончил каких-то своих новых или старых работ, – он сделал САМОЕ важное, САМОЕ значимое. Все его фильмы отличала предельно оголенная правда, в свете которой не могла укрыться никакая ложь. Несомненно, что бытующее в кинокругах выражение «балабановская правда» может со временем даже стать христоматийным, и этому умению показать правду так, как это делал сам Балабанов, будут учить будущих балабановых. Поиск правды, борьба с фальшью и материализмом – это то, что роднит кино выдающегося режиссера с Евангелием, в котором тоже есть высший свет, заставляющий нас увидеть свою тьму, свою неправду и измениться. Несомненно, что фильмы Алексея Балабанова смогли изменить к лучшему сотни и тысячи людей. Подлинные ценности всегда чувствуются человеческим сердцем. И рукописи не горят… Творчество Алексея Балабанова – безусловно рукописно, подлинно, и подлинность эта высшей пробы.
УПОКОЙ БОЖЕ, РАБА ТВОЕГО АЛЕКСИЯ ВО ЦАРСТВИИ СВОЕМ!
REMEMBER IN PIECE DEAR BROTHER ALEXY
«Не мы возлюбили бога…»
Когда человек буквально опускается на дно жизни, он начинает понимать, что выбраться самостоятельно оказывается сложно и даже, как кажется, невозможно. Причем внешне все может быть «как у всех», но за этим нормальным внешним зияет огромная пропасть, в которую человек скатывается все глубже и глубже, и нет тому конца. Кстати, именно так состояние души может выглядеть в снах, которые снятся человеку в это время: он находится в черной, грязной, скользкой яме. А все попытки выбраться наверх – бессмысленны. Кажется, что выбраться – нельзя. Но это во сне. А наяву… выбираться как-то все-же необходимо. И надо искать спасение от этой угнетающей тоски и безысходности. Но где найти не только силы, но и осмысление того, что это все-таки нужно делать? Может, лучше так все и оставить? Может, оно как-то само по себе пройдет, рассосется? Как со временем проходит воспаление на месте занозы? Или все-таки надо искать спасение и спасителя? Для человека, у которого сохраняется в душе хоть крупица веры в то, что Бог может быть этим Спасителем – ответ почти очевиден. И заключается этот ответ в том, что надо – если ты чувствуешь, что попал в плен греха, бессилия и отчаяния – пойти, побежать, поползти к Богу. Протянуть к Нему свои руки, криком закричать, – делать все, что только возможно, чтобы постараться быть замеченным и услышанным там, наверху. Ведь поначалу кажется, что никто «там» тебя не видит и не обращает на тебя никакого внимания. И вот в этом как раз заключается главное заблуждение. На самом деле – и мы в это верим – Христос умер и воскрес. А значит, Он – Живой и Живущий Бог
Священник – мужская работа
Православие помолодело. Особенно в городах. И в этом нет ничего удивительного. Ведь молодежь – это как раз те духовно живые люди, которые открывают для себя мир и его новые возможности. Они находятся на передовой всех современных трендов мегаполиса. Мир, в котором живет молодой человек, полон перспектив. Одной из них является и путь духовной самореализации, духовного совершенствования. Даже несмотря на то, что такой путь в целом сегодня крайне непопулярен. Но участие в церковной жизни может быть оправдано только перспективой личного, морально-нравственного возрастания. С одной стороны, молодой человек (юноша) ищет спасения от греха, с другой – ему важны отношения с Богом, которые он открыл для себя. А ведь есть еще поиск профессии, поиск своего дела или служения. И вот, когда молодой человек пытается совместить два этих поиска, поиск Бога и поиск своего места в жизни, – он может прийти к выбору профессии священника. Я намеренно употребляю это слово – «профессия». Действительно, священник – это профессия. Причем, как очевидно, профессия сугубо мужская. И как профессия она требует определенных знаний, навыков, умений. Само слово «профессия» происходит от латинского profiteor: «объявляю своим делом», а также означает «звание, ремесло, должность, призвание к чему-либо». Согласно этим начальным значениям слова, священник, по преимуществу – это призвание. Призвание на служение Богу и людям, служение молитвой, человеческим участием, примером собственной жизни. Священник ведь нужен обществу не только для того, чтобы освятить квартиру или машину, покрестить ребенка (хотя он и исполняет все эти церковные обряды). Он необходим, прежде всего, как человек молитвы. Церковные богослужения, Таинства и обряды состоят из множества различных молитв. А священник как бы «работает» внутри этого молитвенного круга. Практически, каждый день. По нескольку раз в день. И если он понимает молитву не только как совершение молитвословий, но как предстояние перед Богом, как жертву своего сердца, своей души Богу – он на верном пути…
Молится священник о прощении грехов людских. Молится сначала о себе, а затем о каждом, кто в этом нуждается или об этом просит. Также молится священник о своем народе, о властях (какие бы они ни были), о благополучии людей: и материальном, и душевном. Чем больше, усердней, внимательней, глубже священник молится, чем больше посвящает молитве времени и чем чаще очищает свою совесть покаянием, тем больше он приносит пользы и добра, которые, впрочем, не всегда видимы обычному глазу, но которые, безусловно, всегда имеют реальную силу и оказывают свое положительное влияние на людей и мир вокруг.
Поп – необычный человек?
Важно отметить, что священник несет величайшую ответственность за вверенное ему служение: перед Богом, перед людьми, перед судом собственной совести. С другой стороны, священнослужение исполняют обычные люди, которым не чуждо ничто человеческое. Священники – это, конечно, не десант с планеты Марс, это наши современники, выходцы из того общества, в котором они еще до того, как стали священниками, учились, работали, как и многие другие люди. Вспомним первых учеников Христа: они были рыбаками, учителями, врачами, строителями. То есть это были люди совсем обычных профессий и судеб, но каждого из них Бог призвал на служение Себе и Своей Церкви. Поверив Богу, они пошли за Ним. И сегодня история повторяется…
Что касается облика священника как человека, выбранного Церковью на высокое служение Богу… Священник остается обычным человеком, со своими слабостями и грехами, остается не всегда достойным того сана, в который он посвящен. И будучи таким слабым и немощным человеком, священник может ошибаться, может согрешать, может не быть примером или этот пример разрушать. Но и сам понимая все это, священник все-таки остается борцом, воином, противостоящим силам зла, как в себе самом, так и в тех, за кого он ответственен как духовный руководитель. Поэтому труд священника сам по себе требует достаточного мужества. Недаром работа эта исключительно мужская. В ней надо всегда возрастать, идти вперед, к высшим евангельским идеалам, несмотря на свое недостоинство и ошибки. Так шлифуется святость. Не безгрешность – нет. Безгрешных людей нет. Но святость как выражение своей верности высшему идеалу нравственного добра. Даже несмотря на ошибки и случающиеся грехи…
В наши дни Бог призывает к служению в Церкви все новых и новых людей, среди которых есть и молодежь. И если молодой человек или девушка по-настоящему приходят в Церковь, к Богу, и тогда встает вопрос: можно ли совместить жизнь обычного гражданина, члена современного общества, и жизнь христианина, для которого Церковь является чем-то совершенно неотъемлемым, значимым и безусловно важным!? Женщина может служить в Церкви как работница храма, как певчая церковного хора или как работник административного звена. Женщина может стать и женой священника. Ну а верующие мужчины не обязательно становятся священниками. В Церкви много областей, где можно применить свои профессиональные знания и навыки. Но кому суждено священство – становятся священниками и, в большинстве своем, стараются быть достойными священного сана, во всяком случае, стараются честно исполнять свое служение.
Почти на передовой…
В нашей Амурской епархии действительно много достаточно молодых служителей Церкви. Кто-то из них родился и проходил свое духовное становление на родине, кто-то приехал из Москвы или из других западных регионов страны. Но как бы там ни было, каждый наш священник находится буквально на передовой. Церковь – это ведь не только храмовые стены и то, что происходит за ними. Церковь – это объединенные вокруг Христа люди, которые ведут борьбу с злом в своем сердце и в своей жизни. Священник в этом смысле возглавляет эту духовную рать, показывает или стремится показать пример самоотверженного воина в битве за добро. Это своего рода командир, за которым должны пойти простые солдаты. А ведь у нас на Дальнем Востоке в начале перестройки не осталось ни одного храма, православие было фактически уничтожено и вытеснено из жизни людей. Некуда было идти молиться, негде было встретить не только попа, но и образованного, ревностного христианина. Поэтому сегодня ситуация такова, что борьба с нравственным, личностным злом, которую ведет Церковь в душах людей, только начинается, и сделать нужно еще очень и очень много. По сути, Церкви нужно отвоевывать души, завоеванные безбожием и грехами. Это борьба за добро и человечность, за возрождение веры и любви в душах и сердцах русских людей. Мы считаем, что без Бога в этой борьбе не одержать побед, поэтому сегодня так важна открывающаяся для людей возможность стать участником церковной жизни. И чем ближе человек будет к Церкви, тем ближе в итоге он будет к Богу…