Открытие Вселенной - прошлое, настоящее, будущее

Потупа Александр Сергеевич

При всей этой явной тотемической архаике, в Египте происходит важнейший сдвиг в мифологии, характерный для развитых земледельческих культур,- олицетворяются и обожествляются все стихии, играющие первостепенную роль в хозяйственных циклах:

небо - богиня Нут

земля - бог Геб

Солнце - бог Ра*

Луна - бог Тот

Нил - бог Хапи.

*Солнце имело, вообще говоря, три божественных ипостаси: Хепри солнце на восходе, Ра - полуденное, Атум - заходящее. Этот момент отражает память о древнейшем, еще раздельном, восприятии небесных светил в разных позициях. Соответственно, развились дополнительные олицетворения: бог Хепри - скарабей (навозный жук) со своим неизменным катышком (нарождающимся

солнцем), Ра - парящий в зените сокол, Атум - холм, символ умирающего солнца, умирающего, чтобы снова возродиться. По-видимому, последний образ привел к идее создания пирамид - усыпальниц для фараонов, которые должны посмертно слиться с Ра и возродиться в лице наследника.

Особо выделяется роль неба и небесных явлений - соответствующие боги главенствуют в пантеоне (пример - так называемая фиванская триада: Амон (Ра) - бог Солнца, Мут (Нут) - его жена, богиня неба, Хонсу - их сын, бог Луны).

Это в известном плане и есть завершающий ход от магико-тотемических к религиозным представлениям.

Космологические сюжеты древних египтян, как правило, довольно фрагментарны. В одном из вариантов начало всему положил поднявшийся из первичного хаоса (океана) Нуна, первичный холм (Атум). Из распустившегося на этом холме бутона лотоса возник Ра, из уст которого появились первые боги, а из слез - первые люди. В ином варианте Ра выходит из яйца птицы Великий Гоготун. В третьем - землю и людей творит из глины бог-гончар Птах (или Хнум).

В так называемой гелиопольской версии первичный холм Атум, отождествляемый также с Ра и с Хепри, породил бога Шу (олицетворение Шу не совсем ясно - воздух, влага или солнечный свет?) и его женское дополнение Тефнут (влага). Эта пара в свою очередь породила бога Геба (земля) и богиню Нут (небо). Шу поднял Нут над Гебом - отделил небо от земли. Это отделение - один из любимых сюжетов древнеегипетской живописи. От Геба и Нут появились Осирис, Сет, Исида и Нифтида - все они и составляют гелиопольскую Эннеаду (Великую Десятку богов).

В период нового царства в 14-12 вв. до н. э. на царских гробницах нередко высекалась своеобразная иллюстрация к мифу о небесной корове Нут. Усеянное звездами брюхо Нут поддерживает бог Шу, а ноги - восемь божеств-хех (хех = 1 млн. богов!). Среди звезд плывут две ладьи, в одной из них - бог Ра. Согласно мифу, Ра по совету Нуна поднялся на спине Нут, когда устал пребывать среди людей, а божества-хех он создал, чтобы избежать падения, когда у коровы Нут закружилась голова...

Сталкиваясь с такой космогонией, поневоле удивляешься обилию противоречий не только между разными версиями, но и внутри некоторых из них (скажем, на изображениях Ра плавает в ладье, а по тексту - сидит на спине Нут). Данное явление вообще очень характерно для представлений древних, и египетская мифология, возможно, лучший к нему пример.

За 27 веков Египет, по крайней мере, дважды - в конце 3 и в середине 2 тысячелетия до н. э.- распадался на отдельные номы, несколько раз подвергался завоеваниям. Иными словами, в период своей самостоятельной государственности он вовсе не был сверхдержавой в современном понимании его внутреннее единство и внешнее могущество колебались в очень широких пределах. Мифы формировались в местностях с очень разным культурным уровнем и лишь до определенной степени сводились воедино - постольку, поскольку это требовалось общегосударственными интересами. А для управления государством собственно космогонические проблемы наверняка играли не самую важную роль.

И, наконец, очень важно, что древние египтяне вряд ли обладали современной реакцией на логические противоречия. Разные варианты мифов как бы дополняли друг друга, позволяли более емко оценить явления*.

*То, что представляется нам противоречивостью мифологических систем древних народов, связано, прежде

всего, с различным в пространстве и во времени происхождением мифов и даже версий одного мифа. Кроме того, очень важную роль играло несовершенство языка - один и тот же объект, выделенный по разным своим функциям, мог фиксироваться в мифе совершенно особыми образами.

В социальной практике египтян было слишком мало факторов, стимулирующих дискуссии об устройстве Вселенной и тем более выявление противоречий в текстах, освященных волей фараона. Это чрезвычайно существенное обстоятельство.

Пожалуй, Египет был самой централизованной деспотией среди цивилизаций древнего мира. Практически все, находившееся на его территории, считалось государственной собственностью, включая людей. Каждый человек оказывался в роли государственного раба, вынужден был выполнять любое предписание фараона, отождествлявшего себя с державой, а, по сути - волю очень ограниченной кучки приближенных к престолу Сына Солнца, бесконтрольно командовавшим всем и вся. Фактическому утверждению этой системы способствовала крайняя слабость частного сектора, из-за чего почти никто не мог ощутить своей независимости.

Такая специфика во многом обусловлена исключительной концентрацией сил в борьбе со стихией единой вдоль Египта реки - Нила.

Знания методов ирригационного и дворцового строительства, водного режима великой реки, накопленные многовековой практикой, превратились в своеобразное секретное оружие жреческой касты. Это была реальная власть, ибо тайные таблицы позволяли держать в немногих руках все экономические нити огромной страны.

Жрецы, бесспорно, заботились о накоплении астрономических и технических фактов, но не слишком стремились к сведению их в общедоступную систему, к облегчению их передачи следующим поколениям. Напротив, формировалась многоступенчатая лесенка посвящений, когда образование достигалось ценой многолетнего некритического заучивания приемов решения сотен частных задач. Рецептурность полученных таким путем знаний не позволяла египтянам угнаться даже за не слишком быстрым в те времена прогрессом. Например, им так никогда и не удалось сыграть самостоятельную серьезную роль в средиземноморском мореходстве, гораздо позже основных соседей они освоили производство оружейного железа.

Астрономические достижения египтян связаны в первую очередь с созданием календаря, приспособленного к сельскохозяйственным работам. Год делился на 3 сезона (разлив, жатва и засуха), 12 30-дневных месяцев с добавлением 5 особых дней в конце года. Ежегодные разливы Нила, который играл, пожалуй, ^определяющую роль среди других природных явлений, предсказывались по восхождению Сириуса и по прилету ибиса. Составлялись карты небесных созвездий, были выделены планеты.

Можно сказать, что технические (прежде всего _ строительные) достижения египтян выглядят более впечатляющими, чем астрономические. Уже в период Древнего царства, примерно в 28 веке до н. э., они строили такие грандиозные сооружения, как пирамида Хеопса. В Среднем царстве, на рубеже 2 тысячелетия до н. э., был изобретен, а впоследствии и серьезно усовершенствован колесный транспорт. Египтяне использовали водяные часы (клепсидры) и солнечные часы, знали дроби и многие геометрические построения.

После греческого завоевания Египет стал одной из крупнейших стран эллинистического мира, а в начале нашей эры - римской провинцией. Александрия на протяжении многих веков удерживала ведущую роль среди центров античной культуры.

ШУМЕРО-ВАВИЛОНСКИЙ МИР

К концу 4 тысячелетия до н. э. в Месопотамии, неподалеку от Персидского залива, сложилось мощное объединение шумерских городов-государств. В этих плодородных областях уже на протяжении нескольких тысяч лет (с 6 по 4 тыс. до н. э.) развивались земледельческие культуры типа Эль-Обейда.