ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

Алеф Зор

«Офаним» в буквальном переводе с древнееврейского языка означает «полнота» или «величие», или «бесконечность мудрости». Слово «херувим» имеет то же значение.

— Офаним и херувим – это одно и то же?

— Да. И офанимы (херувимы) и серафимы – это так называемые стражи Божественного Порядка. В Древнем Египте они были известны под другими именами. Офанимы – под именем просветленных духов, и на это имеется указание в Книге Мертвых: «О, вы, Божественные Духи, властители путей, ведущих в Вечность, моей душе в Осириса обитель укажите путь»… Эти существа осуществляют связь между ментальным и астральным миром.

— В

каком же, интересно, виде должны являться человеку эти существа? И на чем же основана иконография? Ведь иконописцы, художники, расписывающие стены храмов, все-таки пытаются изобразить ангелов, серафимов… И обычно – с крылышками.

— Заметим, что и Творца Вселенной до сих пор изображают дедушкой, сидящим на облаке, а Святого Духа изображают в виде голубя. Да, голубь – это символ Святого Духа, но глупо предполагать, что Святой Дух заключен в голубе. Многие ангелы подобны людям по виду, но они бесплотны, бестелесны, имеют эфирное тело. И именно такими они являются просветленным людям в их видении.

Иконография же стремится приблизить понимание Божественного мира к пониманию среднестатистического Человека. Не более и не менее того. Иконописцы просто стараются облечь некую истину, которую, может быть, сами недостаточно осознают, в наиболее удобные и приемлемые формы.

Б Е С Е Д А 14

Эгрегоры высших существ. Понятие эгрегора религии. Может ли нести благо эгрегор, создаваемый вокруг фальшивой личности. Эгрегоры античных богов. Эгрегоры «нечистой силы» и стихийных элементов. Механизм создания эгрегора.

— Эгрегоры – это существа, порожденные нашим воображением. Так не может ли ангел быть эгрегором и поэтому существовать в таком виде, каким его породило наше воображение?

— Не смешивай разные понятия. Конечно же, может быть эгрегор ангела. Может быть эгрегор, например, Архангела Михаила; могут быть эгрегоры некоторых духов, хорошо известных, скажем, в христианском экзотерическом учении, – эгрегоры, созданные коллективным мышлением. Но за каждым таким эгрегором стоит явление реальное. Так же, как есть духовная личность Иисуса Христа и есть эгрегор, присвоенный Иисусу Христу. Это не одно и то же. Скажем так, христианский эгрегор – это сила, которая служит идеям Христианства. Могут существовать и несколько христианских эгрегоров, как это было в Средневековье.

— Эгрегор, присвоенный Иисусу Христу, – это реальное существо или просто символ?

— Реальное существо, потому что он существует в мире энергий и обладает определенной жизнью, которую вдохнули в него люди.

— Точно так же – и эгрегор ангела, эгрегор серафима?

— Так же и эгрегор ангела… Об эгрегорах серафимов говорить трудно; поскольку для того, чтобы существовал эгрегор, людям, создающим его, должно быть предельно ясно, что это такое, как следует себе данный образ представлять… Но заметим, что существуют эгрегоры святых, отдельно от личностей самих святых.

— Давай пока – об ангелах…

— В христианской теологии почившие святые считались ангелами. Мы же говорим, что они духи.

— Во всем этом запутаться можно: с одной стороны – реально существующие ангелы, с другой –

реально существующие эгрегоры ангелов – существа с крылышками, которых изображают на иконах...

— Все, на чем сосредоточивается коллективная воля людей, появляется в астральном мире сообразно закону Аналогий – подобие рождает подобие. Однако спутать ангела с его эгрегором нельзя (во всяком случае Человеку, истинно понимающему смысл этих явлений), поскольку существа эти проявляют себя по-разному. Эгрегоры не обладают свойством общаться с нами, проявлять себя сознательно и сообщать нам откровение свыше.

Эгрегоры способны вступать в энергетический контакт с Человеком; они могут подавлять волю человека; могут стимулировать волю человека; могут давать ему позитивную энергию из лона того сообщества людей, которое создает эгрегор; но эгрегор не самостоятелен в духовной сути. Вот в чем дело. Таким образом, невозможно духовидцу – человеку, которому открыт мир духов, – перепутать эгрегор или искусственное существо с реальным духовным или астральным существом. Потому что, когда является образ или облик эгрегора, первое – он безмолвен, второе – Человек чувствует лишь его энергетическое воздействие, отражающееся в изменении состояния Человека. То есть позитивный эгрегор передает ему состояние блага, состояние покоя, чистоты, силы; негативный эгрегор – соответственно, обратные качества.

В любой религии есть эгрегор и есть Архетип. Архетип религии – это та идея, которая возникла в уме Господа об этой религии. Это та ментальная эссенция, из которой происходит это учение, которая воплощается на Земле через конкретного Учителя, становится видной и доступной через откровение этого Учителя или через его учение.

— А эгрегор религии?

— А эгрегор религии – это уже элемент вторичный. Он формируется тогда, когда у религии накапливается какое-то число приверженцев, и их умы организуются так, что начинают вибрировать коллективно. В таком случае появляется эгрегор. Эгрегор – это ни хорошо, ни плохо.

— Но в данной ситуации эгрегор религии – это же не существо, это некая идея; где она находится, эта идея?

— Эгрегор религии – это вполне конкретное существо, которое обладает полусознательной жизнью. Это существо состоит из чувств, из эманаций человеческих душ, сливающихся в единую энергетическую сущность, которая порождена коллективизмом мышления.

В Тибете существует старинная поговорка: поклонение заставляет сиять даже собачий зуб. Поговорка абсолютно верна. Возьмите все, что угодно – любой предмет, назовите это, например, мощами святого Угодника и заставляйте ежедневно толпы этому предмету поклоняться; и он намагнетизируется людской верой (иногда духовного, иногда – не духовного характера) до такой степени, что скоро начнет творить исцеления сам.

— Выходит, можно обожествить любого нечистоплотного самозванца, и его эгрегор начнет творить чудеса?

— Непреложность исторического процесса такова, что в человеческой памяти – праведниками, мудрецами и Учителями остаются лишь те люди, которые были ими в действительности. Мошенник не способен служить проводником идей достаточно высоких, сильных и чистых, чтобы в их лоне сформировался авторитетный эгрегор. Эгрегоры необъективные со временем приходят в упадок, переставая поддерживаться той верой и тем поклонением, которые их питали.