ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
Шрифт:
В замысле Бога нет места человеческой злобе, человеческому коварству, жестокости и порочности – качествам, которые происходят из животной натуры Человека, точнее, из свободного выбора Человека: находиться или нет во власти своей животной натуры. Мне запомнилась фраза, которую сказал один хороший священник: «Верю, что все, что во мне есть хорошего – это от Бога; а все, что во мне есть плохого – это от меня самого».
— Но это несколько иная тема. А вот, что испытывает лань, когда ее преследует лев?
— Лань, конечно, испытывает страх… Но это – страх, который должна испытывать лань, это инстинкт самосохранения,
Но, как уже говорилось, не борьба за выживание есть движущий фактор эволюции, а стремление к совершенствованию каждого царства и вида. Доказывается это предельно просто: существованием в каждой клеточке каждого живого существа духовной силы, которая является саморазвивающейся, расширяющейся и которой свойствен определенный ум. Так, например, на уровне ДНК доказано, что каждая клеточка нашего тела или тела любого животного обладает знанием обо всех процессах, протекающих в организме.
— Я допускаю, что лев не испытывает злобы к лани. Но точно так же и каннибал, пожирающий своего ближнего, не испытывает к нему злобы – он его расценивает как кусок мяса.
— Каннибал, пожирающий своего ближнего, быть может, и не испытывает к нему злобы, но смотрит на него как на предмет, которым можно воспользоваться. Предметный, стяжательский взгляд на ближнего, желание пожрать его психически или физически – это одна из самых темных и порочных сторон Человека, еще более греховная, нежели злоба. В злобе можно покаяться, чувство злобы пройдет; а предметное отношение к ближнему – это образ мышления, который искоренить намного труднее, чем отдельную дурную эмоцию, возникающую в душе Человека.
— В результате чего вообще появился на Земле каннибализм?
— Каннибализм появился в результате совращения Человека. Хомо cапиенсу пришла в голову идея попробовать человеческое мясо. Он подавил в себе и загнал глубоко вовнутрь священное чувство – уважение к Человеку, уважение к ближнему, свое природное чувство братства и человеческого единства (а Учение говорит о том, что каждый Человек есть конкретизированное отражение всего человечества в целом) и счел возможным воспользоваться телами убитых и захваченных в плен воинов. Позже на это наросли всевозможные псевдомагические представления о том, что, например, поедая мозг убитого тобой воина или его глаз, ты приобретаешь его интеллект, его зоркость… И этому пороку предавались многие каннибалические племена.
Но в целом, конечно же, можно сказать, что это глубоко несвойственно человеческой природе. И в одной и той же стране, на одном и том же континенте такие племена всегда оказывались в меньшинстве. Хотя до сих пор каннибалическая традиция, отдающая Человека во власть животным инстинктам, кое-где сохранилась.
— Это говорит о том, что некоторые племена…
— По-прежнему остались на уровне животного развития.
— Что изначально некоторые племена, некоторые народы не столь близки к духу, как другие племена и народы. Не играет ли на расистскую теорию эта мысль?
— Эта мысль играет на расистскую теорию, но не подтверждает ее. Если представители всех рас могут достичь высот духовного совершенства,
— Но ведь, как говорится, «Господь недаром попустил», что именно в этих племенах возник каннибализм… Белой расе он не был свойствен изначально.
— И в белой расе существовали омерзительные примеры того, как в объятом голодом городе, поставленные лицом к лицу со смертельной опасностью люди поедали друг друга. Значит, не существует никакой принципиальной разницы между дикарем и белым Человеком.
— Но есть разница, наверное, между вынужденным каннибализмом и…
— Не может быть вынужденного каннибализма. У каждого Человека всегда есть выбор: пойти на большой духовный компромисс или оставить земной План. И те, кто в подобной ситуации оставляют земной План, поступают наиболее достойно и естественно.
Божьего попущения творить зло – нет. Великое Божественное попущение было только в одном: Господь дал Человеку свободу.
— Да. И Господь дал человеку свободу: употреблять в пищу плоть своего ближнего – или не употреблять… Господь дал человеку свободный выбор: употреблять мясо вообще или не употреблять его – питаться растительной пищей. Так вот мой вопрос: не ближе ли вообще вегетарианство к духу?
— Нет, не ближе.
— Почему?
— Потому что аскетизм – это в принципе ложная жизненная философия. К духу путем предельного ограничения своего тела приблизиться невозможно. Ограничивая тело в питании, можно изощрить свою чувствительность, открыть определенные астральные видения (если Человек способен к этому); но без должного нравственного понимания вещей, без должных познаний, без твердой внутренней позиции – это ни к чему не приведет.
Эзотерическая мудрость убеждает в том, что истины в крайностях нет и не может быть. Путь Духа заключается не в том, чтобы свести к минимуму потребности тела, а в том, чтобы, во-первых, предоставить духу наиболее широкое поле для деятельности и, во-вторых, убрать с его пути то, что препятствует ему в овладении этим полем.
— Отлично. Но я говорю не только об аскетах. У меня есть знакомые, которые, начиная с сознательного возраста, питались только растительной пищей, и она полностью им заменяла пищу животную. Грибы, фасоль, картофель, орехи… Много всего. Морские водоросли, самые разнообразные овощи и фрукты… Это вовсе не значит, что они были аскетами. Так что все-таки ответь: не ближе ли к духовности те люди, которые отрицают саму возможность убийства – я подчеркиваю – убийства живого существа и употребления в пищу его мяса?
— Отвечу так: более близки люди к духу или более далеки от него определяется только одним: плодами, которые они принесли. Ближе ли они к духу, чем Христос? Ближе ли они к духу, чем Леонардо да Винчи? Ближе ли они к духу, чем многие иные? На этом я ставлю точку.
— На вегетарианстве мы точку поставили. Но еще не поставлена точка в вопросе о животном мире; хотелось бы прояснить некоторые вещи. Ты говорил, что животное сродни человеку, а человек сродни богам.
— Это говорил не я, это говорил Пифагор.