ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)
Шрифт:
— Тяжесть этого греха чрезвычайно велика. Однако назвать аборт убийством проще всего. В последнее время этим определением пользуются по большей части истеричные общественные комитеты для того, чтобы оказать давление на психологию женщин. Легко осуждать и обвинять в убийстве и юных девушек, часто не имеющих совсем никакого жизненного опыта и оставленных наедине со своим страхом. Значительно сложнее помочь этим людям, что, собственно, и требуется от эзотерической мудрости и от каждого здравомыслящего и сострадающего Человека.
Аборт является отречением от жизни и отказом от
Тяжесть вины аборта тоже бывает разной. Она определяется теми мотивами, которые подтолкнули женщину к аборту. Если это безрассудство, легкомыслие, просто страх перед будущим – это одна мера; если это отчаяние, разбитое сердце, категорическое нежелание иметь ребенка от данного Человека – это вина другая. Если врачи категоричны, что женщина не сможет выжить при родах, – здесь совсем иной уровень ответственности. Хотя ответственность все равно есть, поскольку многие роды, которые изначально запрещались врачами, совершались благополучно, и рождались прекрасные, здоровые дети.
— Ну, а если ситуация такая, что женщина уже имеет детей, забеременела, но считает, что материальное положению или какие-то другие причины не позволяет ей воспитывать еще одного ребенка?
— Тяжесть греха аборта может смягчиться ужасной нищетой и отсутствием Человека, с которым можно было бы воспитывать ребенка. Хотя и это не есть оправдание. Когда же женщина просто считает, что ей ни к чему тратить психические силы и деньги на воспитание ребенка, и она просто хочет спокойной жизни, то аборт превращается в акт эгоизма по отношению к той жизни, которая должна была воплотиться.
— Делая аборт, отягощает ли женщина свою карму и карму своих будущих детей, которых она родит в дальнейшем?
— Свою карму она отягощает, несомненно. Но всякий грех преодолевается тремя мерами: мерой раскаяния, мерой отречения и мерой жертвенности. Ими может быть смыто кармическое пятно, которое женщина приняла на себя, и, соответственно, карма ее будущих детей будет разрешена.
— Скажи, есть ли разница между дьяволом (если понимать его как разрушение) и Антихристом? И что это за число 666, на которое все постоянно ссылаются, как на число Антихриста?
— Разница между дьяволом и Антихристом действительно есть. Согласно ортодоксально-церковному учению, Антихрист – это воплощение дьявола на земле; в противовес Христу, который является воплощением Бога на земле. Но заметим следующее: поскольку воплощение Бога на земле – это гармония (а дьявол – начало хаотическое), Антихриста как отдельной, конкретной человеческой личности существовать не может. Различные люди
В древнегреческом языке есть понятие «антэ Христа», то есть предшественник Христа. В этом смысле Иоанн Предтеча был Антэ Христом, но это уже из другой области теологического рассуждения.
Таким образом, Антихрист есть зримое выражение дьявольской энергии на земле. Имя дьявола по-древнееврейски – это перевернутое Имя Божие, лишенное второго ХЭ, – Хавайод: от ХЭ, ВАУ и ЙОД в противовес ИОД-ХЭ-ВАУ-ХЭ Божественного Имени. Если Имя Божие можно перевести, как «дух животворит душу, рождается гармония во плоти, и закон расширения торжествует во Вселенной» (в этом творческий принцип расширения, гармонии и любви), то, соответственно, ХЭ-ВАУ-ЙОД переводится, как «хаос поглощает все сущее, плоть возносится над духом, творчество угасает и воцаряется мрак». Дьявол есть зло еще не материализованное, Антихрист – это зло материализованное как сила.
Дьявольским проявлением Человека является всякий грех, совершенный в душе. Если перед именем дьявола ставится иероглиф АЙН (знак молнии, разбивающей башню; знак темной энергии; знак материальной связи между душой и плотью), из имени дьявола получается имя Антихриста – Ахавайод. То есть получается, что Антихристом является всякий Человек, предавшийся злу и творящий зло в физической форме. Он может принадлежать дьяволу в душе и не стать Антихристом, может оставить это зло только тяжким бременем своей собственной души. Но в тот момент, когда он начинает воплощать и творить зло, он становится Антихристом, то есть – проявляющим зло в материи.
— Как я понимаю, когда речь идет о возможном пришествии Антихриста, то имеется в виду, что все дьявольское зло будет воплощено в образе какого-то одного Человека.
— Крайне наивное верование. Есть и много толкований возможной личности Антихриста. В частности: «Лицо, имеющее возможность стать Антихристом, в молодые годы выделится из окружающей среды редкой гениальностью, образованностью, всесторонним умом…» и так далее. Это все смешно и нелепо. С одной стороны, понятно: чем выше дух и сила духа Человека, тем большие искушения ему предлагаются. Ведь и Христа искушали стать Антихристом, то есть – проявлением Антихриста: «Тебе дам власть над всеми царствами, если, пав, поклонишься мне». Но Христос отвечал: «Отойди от меня, Сатана, ибо сказано: «Господу Богу твоему поклоняйся и ему одному служи». И Понтий Пилат спрашивал у него: «Верно ли говорят, что ты – царь иудейский?» Ответ Христа – «Царство мое не от мира сего».
Так вот, Антихрист – это тот Человек, царство которого от мира сего и который стремится владычествовать в мире с помощью зла. Таким образом, повторяю, что нет конкретной личности Антихриста, но множество людей выступают как Антихристы, то есть как противящиеся Христу, действующие – противоположно. И если символом Христа является прямая пентаграмма, то символ Антихриста – перевернутая пентаграмма, обращенная вершиной вниз.
— Можно ли в этом контексте назвать Антихристом, скажем, Гитлера или Сталина?