Панчатантра: стратегия преуспевания
Шрифт:
Что же касается добродетелей, то все они держатся на силе разума, на развитой способности рассуждения. Нет ничего такого в мире, что неподконтрольно разумному человеку! Это убеждение высказывают все мудрые герои «Панчатантры», особенно в последней книге под названием «Опрометчивые поступки», где собрана прекрасная коллекция человеческой глупости. Наиболее очевидное свидетельство разумности – последовательность в действиях, когда человек либо вовсе не берется за какое-то дело, либо доводит его до конца. Другое главное отличие мудреца от глупца состоит в отношении к потери, смерти и прошлому, и здесь мы находит едва ли не буквальную цитату из «Бхагавадгиты», а именно: «О живущих или ушедших мудрецы никогда не горюют!» Независимо от слабости или силы ума, с первых страниц нас побуждают напрягаться, разбираясь в хитросплетении замысловатых сюжетов, ибо настойчивое действие неизменно приносит успех, и разумный человек способен «одолеть судьбу». Рассудительность выражается преимущественно в речи, поэтому не следует также говорить что угодно кому угодно. Исходя из степени проявления сознательного отношения к жизни, мы и рассмотрим
Мнительность: пустые страхи, нелепые дела
Разум, как способность различения, относится в индийской философии прежде всего к умению отличать подлинную реальность от иллюзорных проявлений майи. На психологическом уровне неспособность видеть реальность в истинном свете порождает пустые страхи, из-за которых люди совершают необдуманные поступки. Пойманный в сети собственных мыслей, человек начинает биться в них, беспорядочно взмахивая руками и вызывая недоумение окружающих. Порой пустейшие слова заставляют отчаянно колотиться слабое сердце, а бесконечная болтовня порождает беспорядочную переменчивость в решениях. Не торопитесь с выводами, не переспрашивайте по десять раз, страдая от недоверия, не громоздите объяснения, одно нелепее другого, пока не убедитесь в истинном положении дел на собственном опыте. Тем не менее, не чурайтесь переливчатого многообразия мира, ибо, как известно, в ясном свете видно столь же мало, сколь и в полной тьме. Любуйтесь потоком образов и красок, наслаждайтесь переливами чувств и игрой сознания, но не увлекайтесь и не втягивайтесь в перипетии сих причудливых созданий божественной фантазии. Пусть самые разные известия доносятся до вашего слуха со всех сторон, но не всякий шум – причина для бегства или нападения. Следует видеть вещи в истинном свете, не пугаясь производимых ими звуков и не обольщаясь их внешним видом.
Бежал по лесу голодный шакал, принюхиваясь и прислушиваясь, нельзя ли чем-нибудь поживиться. Наконец, шакал набрел посреди леса на поле недавней битвы между царским войском и завоевателями, и до его слуха донесся стук барабана. «Горе мне, – подумал шакал, – вот и смерть моя настала! Какой могучий хищник способен производить столь громкий рев?» Но, подойдя поближе, он разглядел, что это сухой кустарник колышется от ветра и бьет ветвями в барабан, вызывая гулкий звук. Вцепившись в барабан когтями, шакал постучал по нему носом и услышал жалобное гудение. «Ага! – обрадовался он. – Вот и пища пожаловала!» Вцепившись в кожу барабана зубами, он принялся раздирать на куски несчастное создание, но обнаружил лишь пустоту внутри. Хорошо, что хоть зубы не повредил о деревянный каркас!
Барабан – подходящая метафора практически для всякого объекта человеческого вожделения, по которому он колотит своими мыслями, прислушиваясь к отзвукам. Но при столкновении с внутренней пустотой вещей в окружающем мире, который представляется таким плотным и насыщенным, не всегда человеку хватает сообразительности распознать свою ошибку в самом начале. Ведь объяснить можно все на свете самым правдоподобным образом, и человек чаще озабочен порядком в собственных мыслях, нежели их соответствием действительности. Если вы стали жертвой собственной мнительности, дело не ограничится одной потерей, а, согласно кармическому закону причин и следствий, в вашей жизни начнет выстраиваться целая цепочка событий, не имеющих ничего общего с реальностью. Так продолжается до тех пор, пока какое-то ощутимое происшествие не поставит все на свои места. Но зачем дожидаться весомого удара, когда можно просто постараться чувствовать реальность, настраиваться на различение истинного от ложного? В большинстве случаев причина заблуждения лежит в изначальном собственном обмане, после которого при нарочито искаженном представлении окружающий мир уже не может представать в истинном свете. Достаточно вступить на путь вранья, и вам уже не дано видеть истину.
В некотором царстве повадился призрак ходить по ночам к принцессе, которая трепетала в его объятиях, но не позволяла ее украсть, защищаясь магическим кругом. Однажды, поджидая в темном углу, когда принцесса отправится почивать, призрак услышал, как она сказала служанке: «Посмотри, вон тот призрак повадился приставать ко мне в сумерках. Нет ли какого способа его отвадить?» Не расслышав хорошенько ее слова, заглушенные шумом ветра, призрак подумал: «Значит, я не один, а есть еще кто-то по имени Сумерки, желающий украсть мою возлюбленную, но пока у него ничего не вышло! Попробую-ка я превратиться в коня, занять стойло и, когда он прискачет, рассмотреть хорошенько, каков он из себя и сильный ли он противник». Стоило ему выполнить свое решение, как в конюшню забрался конокрад и, осмотрев царских лошадей, выбрал оборотня. Схватив его за удила, вор потащил его наружу, подгоняя весомыми ударами, и вор подумал: «Видимо, это и есть Сумерки. Очевидно, он меня распознал и прогневался!» Оборотень понесся во весь опор, пытаясь сбросить седока, и тот скоро понял, что конь-то не обычный, а заколдованный. На всем скаку он схватился за ветку могучего дерева и повис на ней, так что оба вздохнули с облегчением, что избавились друг от друга. Но вот сверху заверещала обезьяна, указывая призраку на вора: «Человечина – твоя пища, отчего бы тебе не полакомиться?» Тогда вор схватил обезьяну за хвост, и та примолкла, а призрак засмеялся: «Вот и тебя поймал Сумерки! А я теперь свободен!» – и поспешил удалиться.
Так и не распознав истинное положение дел, человек прикладывает огромные усилия, чтобы избавиться от мнимой опасности, и с радостью готов пожертвовать чем-то настоящим, лишь бы добиться победы в собственном воображении. Неравноценный обмен реальных вещей на мнимые подобен той наивности, с которой индийцы радостно меняли настоящее золото на стеклянные безделушки английских колонизаторов. Окутывая свое сознание
Спасительная смекалка, пагубная хитрость
Искушенность в делах людских, изощренная способность отличать истинное от мнимого проявляется по-разному, позитивно или негативно, и может принимать такие формы, как сообразительность и смекалка либо интриганство и наушничество. Смекалка и хитрость прямо противоположны мнительности, ибо в данном случае человек прекрасно видит реальное положение дел, но путем создания иллюзии в глазах соперника направляет течение событий в нужное ему русло. Только если вы уверены в силе собственного разума, допустимо пускаться в рискованный эксперимент по управлению сознанием других людей, ведь, как мы уже видели, первой жертвой иллюзий становится сам их создатель. Изворотливость ума сама по себе не является чем-то хорошим или плохим, а служит причиной совершения низких или благородных поступков в зависимости от поставленной цели. Таким образом, именно конечная цель выступает тем маяком, который сияет сквозь пелену напущенного вами тумана. Ловкий обман – лишь средство, которое позволяет добиться желаемого, восстановив справедливость или нарушив все моральные законы.
В одном лесу поселился лев, опьяненный гордостью, и принялся он забивать всякого зверя, попавшегося ему на пути – не столько на пропитание, сколько от желания показать свое превосходство. Наконец, звери собрались на совет и направили ко льву делегацию с прошением не трогать лесной народ, а принимать ежедневно жертву, которую они сами будут посылать ему для поддержания сил. С тех пор каждый день выбор падал на члена той или иной семьи, и родственники проливали слезы, теряя сына или мужа. Исполнившись сострадания к сородичам, тщедушный кролик вызвался убить льва, но никто не воспринял его всерьез. Проведя ночь в молитве и медитации, на следующее утро кролик прискакал к логову льва в качестве «пищи», но тот нашел его слишком мелким и заявил, что на другой день он истребит все лесное зверье, раз они не снабжают его провиантом вдоволь. Однако кролик заметил: «Господин, не делайте этой глупости! Ведь они послали пять кроликов, однако по пути нас остановил могучий лев и спросил, куда мы направляемся. Услышав, что мы следуем на обед к Вашему Величеству, лев обозвал Вас воришкой в его владениях, съел четырех моих братьев, а меня послал передать Вам, чтобы вы убирались подобру-поздорову!» Услышав это, лев взревел: «А ну-ка, покажи мне этого мерзавца!» Тогда кролик угодливо провел его к глубокому колодцу, наклонившись над которым, лев увидел в глубине свое страшное отражение. Стоило ему зарычать во всю мощь, как из глубины вернулось втрое усилившееся эхо. Опьяненный яростью, лев бросился на противника и навсегда исчез в колодце, а в лесу наступил мир и покой.
Смекалка, примененная для спасения ближних, прославляется как находчивость и сообразительность, тогда как та же самая способность к созданию ложного представления о реальности, использованная с корыстными целями, порицается как интриганство. Человек с изощренным умом может стать как благословением, так и проклятием для окружающих, поэтому важно не только контролировать собственные способности, но и присматриваться к окружающим. Если вы видите человека умного, с ним лучше всего подружиться, однако если вы подозреваете его в низости, то лучше держаться от него подальше. Мы подробно рассматривали такие ситуации в связи с задачей обретения друзей, ибо друзей нужно выбирать с умом, а разум в другом человеке, в свою очередь, выступает главным качеством, делающим его достойным вашей дружбы. Однако если вы даже не вступаете с кем-то в непосредственный контакт, и в пределах вашей видимости нет ни одного человека, способного перемудрить вас, следует предполагать возможность его появления. Находясь среди одних глупцов, восхваляющих ваши достижения и великую премудрость, не спешите расслабляться, ибо в мире существуют не только дураки. «На всякого мудреца довольно простоты», и рано или поздно возле вас появится человек, способный распознать все ваши трюки, и тогда вам не поздоровится.
В некотором царстве начались народные волнения, и царь направил своего верного советника усмирять беспорядки. Во время его отсутствия к царю явился из леса нагой отшельник, который владел обширными познаниями в астрологии и магии, так что полностью завладел вниманием властителя. Дело дошло до того, что монах убедил царя в своей способности каждый день путешествовать на небеса и беседовать с богами. Исполнив свой долг и вернувшись во дворец, советник обнаружил, что он впал в опалу, а царь ни на кого не обращает внимания, проводя все время с нагим монахом. Тогда советник приблизился к царю и подобострастно высказал восхищение способностями монаха, однако заронив тень сомнения в его близости к самим богам. Уязвленный монах объявил, что он может продемонстрировать, как он покидает тело и возвращается в новом – небесном облике. Попросив запереть его в келье, монах велел ждать его возвращения. Не долго думая, советник обратился к царю с просьбой поджечь келью, чтобы способствовать перевоплощению, что и было незамедлительно исполнено! Так хитрый советник избавился от соперника.