Паси овец Моих
Шрифт:
Я вижу поток; он разливом весенним
Несется с горы на равнины широки;
Христос указал мне его как спасенье,
Раскинувши руки на крестной Голгофе.
Я вижу творенье, рожденное снова,
И голос я слышу Христа дорогой,
Когда умирал я в могиле той водной,
Пролился поток над моей головой.
И я поднимаюсь в священной надежде
Вдали от потока греховных страстей
И с сердцем другим, и в прекрасной одежде,
С Христом, управляющим жизнью моей. (Ф. Палмер)
Я знаю, это весьма старомодная проповедь, но лишь такое проповедование Евангелия может преобразить
В журнале Fortune в декабре 1944 года были напечатаны такие слова:
«Свыше раздается голос. Не наш голос, голос, исходящий извне, но в существование которого мы не можем не верить. Проповедник обязан услышать этот голос, обязан помочь нам услышать его и объяснить, что он говорит. Если проповедники не слышат этот голос, не говорят нам о нем, тогда мы, простые люди, потеряны… Приближается конец года, и множество мыслящих людей чувствуют необходимость иметь лучшую надежду, чем та, которую предлагают сейчас человечеству. Но если они не находят эту надежду, если к ним не обращается новый, умный, сильный голос, тогда… О, отчаявшиеся люди хотят услышать этот голос».
Мои друзья, такой голос достигнет народов, достигнет человеческих сердец. И когда он прозвучит, это будет новый голос, нечто прекрасное, удивительное, нечто такое, чего они раньше никогда не слышали. Это будет голос Иисуса, Который будет говорить через Своих истинных проповедников, несущих истинное Евангелие, весть, подходящую для любого времени, всегда исцеляющую, всегда дающую жизнь. Она не будет втиснута в тщательно разработанные доказательства — она прозвучит в ясных и простых словах, как говорит сестра Уайт: «так, чтобы дети могли ее понять» (Советы родителям и учителям, с. 254).
Она будет исходить из уст освященных, истинных, молящихся слуг Божиих, которые, поддерживаемые Духом Святым, будут давать чистую библейскую истину как свой личный опыт. Она осветит мир, подготовит путь Свету. Это правда, что «многие встанут за наши кафедры, держа в руках фальшивый факел пророчества, который зажжен от сатанинского огня… Бог Сам будет действовать во благо Израилю. Каждый ложный язык вынужден будет замолчать. Руки ангелов разрушат все хитрые замыслы. Сатанинские легионы никогда не победят. Победу
же будет сопровождать трехангельская весть… Когда Бог ниспошлет на Своих силу Святого Духа, они начнут работать. Они будут проповедовать Слово Божье, они возвысят свой голос подобно трубе»(Свидетельства учителям, с.409–411).
Но кто же годен для этой работы? Кто может проповедовать эту величайшую весть так, как она должна быть проповедана? Кто сможет увидеть всю ее полноту и совершенство и проповедовать во всей силе? Кто может научить других, как это делать? Только не я! Мы можем много читать, учиться и молиться, но все же, как даже и апостолы, мы сможем увидеть лишь часть истины, наше понятие будет оставаться несовершенным.
«Теперь мы видим как–бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу»(? Кор.13:12).
Но не отчаивайтесь, молодые работники! Если полное исполнение нами своих обязанностей и реализация всех преимуществ недостижимы, то это должно нас только вдохновлять на работу, ибо мы должны помнить, что мы находимся на Божьей работе, что даже вечности недостаточно для того, чтобы познать весь план спасения
И в этом заключается наше преимущество. Мы должны проповедовать Евангелие, проповедовать Того, Кто знает жизнь вечную. И лишь в жизни вечной искупленные начнут полнее понимать и оценивать вечное Евангелие и вечное спасение. Самуил Медлей в восемнадцатом веке написал:
О, если б умел рассказать я словами
В чудесных созвучиях, в песнях, стихами
О славе, сияющей грешным нам свыше!
Я б верой небесные тучи задел,
Я б с ангельским сонмом в хоре пропел
Ту песнь, что не ясна для мира греха -
О крови, пролившейся ради меня.
Я б высказал славу Божественной правде,
Облекшись в Его совершенство навек, Я пел бы о том, как земной человек Спасен был Христовой великой любовью, Пролитой невинно священною кровью. Разлука не вечна, и день тот грядет, Когда пред Христом всякий низко падет, И песню о Друге, о Брате, Творце Ему пропою я в нетленном венце.
Это стихотворение следовало бы выучить наизусть. Подобные слова очень дороги любому сердцу. Это конец, и победа, и завершение нашего проповедования — Христос, и Христос распятый. Присоединимся же к словам апостолов, которые начали этот путь, путь проповедования, присоединимся к благословению, «могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена, и чрез писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, единому премудрому Богу, чрез Иисуса Христа, слава во веки. Аминь» (Рим. 1424–26).
«Паси овец моих»
«Иисус говорит ему: паси овец Моих» (Иоан. 21:16).
В одном из самых интересных писем, полученных мною как ответ на мою просьбу к служителям Церкви поделиться своими соображениями о проповедовании, были следующие слова:
«Моей самой насущной необходимостью является обильное излитие Святого Духа. Порой мне не хватает постоянного чувства присутствия Иисуса и постоянного сознания, что Иисус придет очень скоро. И я горячо молюсь об этом».
Далее автор письма делится с нами своими опасениями: «Я думаю, что огромная опасность состоит для нас в нашем стремлении сделать нашу весть более приятной для слуха людей, нежели полезной для их душ. Мы слишком заботимся о своей популярности среди прихожан. Нам как вестникам Бога больше следовало бы заботиться о верном исполнении святой обязанности. После того, как я получил ваше письмо, я разговаривал со многими серьезными и ответственными членами церкви. (Это письмо пришло из одной из самых крупных конференций. — Авт.) Они жалуются на то, что очень редко им удается услышать проповедь нашей вести, тех великих основ истины, следуя за которыми они пришли в церковь. Все эти истины как–то отошли в церкви на задний план. Люди хотят услышать сильные, глубоко прочувствованные проповеди трехангельской вести, а не только красивые речи, которые мы можем услышать от любого методистского проповедника. Я боюсь, что среди наших проповедников, особенно среди молодых, существует тенденция к текстовому проповедованию в ущерб проповедования великих истин трехангельской вести».