Пастырь

Герма

7. Возможно, дети Гермы отреклись от принадлежности к христианам (обычно римские власти в качестве подтверждения отречения требовали поклониться статуе императора и хулить Христа) и даже донесли на родителей.

8. Речь идет, по-видимому, о том, что души

верующих переселяются в рай при помощи ангелов.

9. Эти имена, по всей вероятности, были знакомы читателям Пастыря; возможно, Климент — один из руководителей римской христианской общины конца I — начала II вв. С его именем связаны два послания христианам Коринфа. Кто такая Гранта — неизвестно. Во времена Гермы женщины могли стать дьяконисами, может быть, дьяконисой была и Гранта.

10. Имеются в виду преследования христиан при императоре Нероне, который обвинил их в поджоге Рима во время грандиозного пожара 64 г. Христиан подвергали изощренным пыткам и казням.

11. То есть ко дню Второго Пришествия Христа и Страшного суда.

12. То есть через крещение.

13. Во II в. среди христиан усилились сомнения в реальности скорого наступления Страшного суда.

14. Имеются в виду ветхозаветные пророки и праведники, которые провозвестили, согласно христианским верованиям, приход на землю Иисуса.

15. Стадий — греческая мера длины, равная примерно 186 м.

16. Значение имени не ясно, оно встречается только в этом произведении.

17. В греческом тексте этот пролог отнесен к Книге первой. Видения (видение пятое).

18. Не вполне ясно, кого автор

подразумевает под достопоклоняемым ангелом. Некоторые исследователи считают, что это — Христос, другие относят это словосочетание к архангелу Михаилу.

19. То есть поклоняется идолам, совершает жертвоприношения.

20. Покаяние во время таинства крещения.

21. Святейший ангел — возможно, Иисус Христос или архангел Михаил.

22. Здесь содержится намек на существование в христианстве тайных учений, к которым относились и различные учения гностиков.

23. Другой — не Христос, а Антихрист, противостоятель Христа.

24. В этой теологической концепции Сын Божий одновременно выступает как раб Божий, а Дух Святой отождествляется с Сыном, то есть тоже как бы с порождением Бога-Творца, что не соответствует Символу веры, согласно которому Дух Святой проистекает (а не порождается) от Отца (в учении Православной Церкви) или от Отца и Сына (в Католической Церкви).

25. Речь идет о вхождении Духа Святого в человека Иисуса и воссоединении человеческой и божественной природы Иисуса; эта идея была близка первым христианам из иудеев, которые считали Иисуса человеком, сыном земных родителей, на которого во время крещения сошел Дух Святой. Христианские неортодоксальные группы, разделявшие Христа и Иисуса, только первого считали Сыном или Разумом Божиим.

26. Высокий ангел — архангел Михаил, попечению которого они вверены.