Педагогика (Учебное пособие)

Сайфуллин Фарваз Абдрафикович

Ученик в познавательной деятельности занимается решением этого противоречия. При этом, как правило, могут возникать различные конфликты: между незнанием и знанием; старыми и новыми взглядами обучаемого и т.д. Однако одним из авторов педагогики сотрудничества В. Шаталовым выдвигается принцип бесконфликтности обучения. Тем самым процесс обучения лишается свойственных ему естественных свойств, таких, как трудность, проблемность. Получается уникальная картина: авторами педагогики сотрудничества, с одной стороны, признается идея «старой педагогики» о трудной цели, с другой - отрицается. В этом заключается «новизна» педагогики сотрудничества.

Идея опоры. «Мы все, порознь экспериментируя, пришли к одной и той же идее опоры: опорный сигнал Шаталова В.Ф., схемы у Лысенковой С.Н., зримая модель поведения в методике

творческого воспитания Иванова И.П., опорная деталь у Ильина Е.Н., певческий алгоритм в методике Огороднова Д.Е.», - говорится в сообщении [184].

Все то, что перечисляется в этой цитате, трудно назвать опорами. Настоящая опора - это уровень актуального развития ученика. Знания, умения, навыки и другие элементы содержания педагогического процесса качественно усваиваются учащимися тогда, когда педагогический процесс организуется с учетом их наличного уровня развития. А если опорами считать наглядные пособия, то о них известно науке еще несколько веков назад. В 1632 году в своей книге «Великая дидактика» Я.А. Коменский назвал наглядность «золотым правилом» дидактики. С тех пор учеными, учителями-практиками разрабатывались правила применения наглядных пособий в учебном процессе. К сожалению, опорные сигналы В. Шаталова используются без учета этих правил и поэтому лишают учащихся самостоятельности в познавательной деятельности. Не имея смыслового содержания, без объяснений учителя, они не служат источниками знаний. К тому же воспроизведение опорных сигналов по памяти, постоянное использование их приводят к схематизации учебного процесса, зубрежке и бесконфликтности обучения.

Оценка работ. «Амонашвили Ш. вообще не ставит маленьким детям отметок, Лысенкова С.Н. не ставит двоек… Шаталов В.Ф. в случае невыполнения работы оставляет пустую клетку в ведомости ежедневного учета знаний. Формы разные, а суть одна - учение без принуждения» [184].

Внимательное изучение опыта представителей педагогики сотрудничества, к сожалению, показывает обратное: учение с принуждением. Например, в практике В. Шаталова учащимся «ежедневно выставляются оценки…» [276, с. 150]. К тому же все полученные отметки записываются и в журнале, и в «Листе учета знаний», который висит на стене для всеобщего обозрения. Таким образом, оценка В. Шаталова, несмотря на то, что она положительная, выполняет роль кнута, которым учитель каждый день заставляет школьников учиться. А ведь «истинная педагогика» требует постепенного отказа от оценки по мере приобретения учащимися самостоятельности и сознательности. Это способствует формированию у них общественно-значимых мотивов учения, предупреждает учебу ради оценки.

Идея крупных блоков. Эта «идея» не содержит в себе закономерности. «Блоки» создаются только тогда, когда содержание педагогического процесса неоправданно детализировано. Если оно конструировано правильно на основе принципа универсальности, то не будет необходимости в укрупнении так называемых дидактических единиц – создания блоков.

Таким образом, идеи педагогики сотрудничества не новы. Они, в основном, заимствованы из «старой педагогики». Те, которые добавлены от себя, противоречивы, не убедительны. Поэтому «педагогика сотрудничества» не представляет стройной, целостной системы знаний. Значит, ее нет как науки.

6. Педагогику отождествляют с педагогическим процессом. «В современных условиях педагогику рассматривают как науку и практику обучения и воспитания человека на всех возрастных этапах его личностного и профессионального развития», - пишут Н.В. Бордовская и А.А. Реан. [36, с. 11].

«Практика обучения и воспитания» не является педагогикой, она - ее предмет исследования. Между наукой и ее предметом – большая разница. Педагогика – это совокупность знаний об «обучении и воспитании», а практика «обучения и воспитания» - организация педагогического процесса на основе этих знаний.

7. Педагогику называют искусством. «Педагогика – не наука, а искусство», - писал К.Д. Ушинский [261, с. 10]. Одна из книг Т.А. Стефановской называется «Педагогика: наука и искусство» [243]. В «Педагогическом энциклопедическом словаре», выпущенном под редакцией Б.М. Бим-Бад, отмечается, что «педагогика – многозначный термин, обозначающий: 1) различные идеи, представления,

взгляды (религиозные, общественные, народные и др.) на стратегию (цели), содержание и тактику (технологию) воспитания, обучения, образования; 2) область научных исследований, связанных с воспитанием, обучением, образованием; …5) искусство, виртуозность, мастерство, маневры и тонкости воспитания» [190].

Однако наука, в том числе и педагогика, не может быть искусством. Искусством можно считать организацию педагогического процесса. Она сопровождается артистизмом, творчеством, требует мастерства.

8. Неправильно называется время возникновения педагогики. «Практика воспитания своими корнями уходит в глубинные пласты человеческой цивилизации, - пишет И.П. Подласый. – Появилось оно вместе с первыми людьми. Детей воспитывали без всякой педагогики, даже не подозревая о ее существовании. Наука о воспитании сформировалась значительно позже, когда уже существовали такие, например науки, как геометрия, астрономия, многие другие. Она по всем признакам принадлежит к числу молодых, развивающихся отраслей знаний. Первичные обобщения, эмпирические сведения, выводы из житейского опыта не могут считаться теорией, они лишь истоки, предпосылки последней» [197, с. 13]. «Педагогика обрела статус науки благодаря трудам и авторитету выдающегося чешского педагога Яна Амоса Коменского (1592-1670). Он изложил свои основные идеи в труде «Великая дидактика», который получил мировое признание», - пишут Н.В. Бордовская, А.А. Реан [36, с. 13].

Однако эти мнения не вызывают доверия. Утверждение о том, что педагогика появилась в 17 веке является ошибочным. Получается, что до этого времени воспитание осуществлялось без науки, вслепую, не осознанно. Тогда откуда появились великие исторические личности того времени (В. Мономах, А. Македонский и др.), научные открытия (гелиоцентрическая система Коперника; телескоп Галилео Галилей)?!

Педагогика является самой древней наукой. С появлением человека появляется воспитание. Из-за воспитания у него начинают формироваться психика, сознание, способность мыслить. Люди начинают думать о секретах воспитания. У них появляются знания о воспитании. А совокупность знаний о воспитании – наука. Так возникает педагогика. Все это произошло в глубокой древности, может быть, еще до возникновения человеческого общества. Ведь «воспитание возникло до общества, может существовать и без общества» [218, с. 67-69].

Поэтому утверждения о том, что педагогика «по всем признакам принадлежит к числу молодых, развивающихся отраслей знаний…, первые люди детей воспитывали без всякой педагогики» не соответствуют действительности. Народ и до Я.А. Коменского, и без Я.А. Коменского знал и умел воспитывать. Он знал цели, методы, содержание, формы, содержание, средства, принципы педагогического процесса. Это видно на примере любого народа. Например, башкирский народ формирование подготовленных к самостоятельной жизни людей считал целью воспитания и эту мысль выражал в пословицах, песнях, сказках, обычаях, правилах и т.д. Наглядной иллюстрацией этого может служить пословица – джигиту семьдесят ремесел мало. Он знал и методику реализации этой цели. Придумал прекрасные средства для этого. Возьмем сабантуй. Ежегодно проводимый этот массовый праздник заставлял людей постоянно совершенствовать себя. К нему готовились всем миром, и каждый человек мог быть полноправным участником мероприятий, которые проводились внутри сабантуя. На сабантуи проводились разные виды деятельности: национальная борьба, легкая атлетика, художественная самодеятельность, загадывание загадок, угощение гостей и т.д., которые способствовали всестороннему развитию людей.

Башкирский народ знал и принципы воспитания. В пословице «прежде, чем купаться, научись плавать» отражается принцип поэтапности. В другой пословице - «каждая цель имеет свои способы достижения» говорится о принципе целостности.

Наличие религии также свидетельствует о знании народом секретов воспитания.

Большинство древних людей педагогику изучали стихийно. Постоянно услышанные пословицы, песни, сказки, обогащенность жизни обычаями, традициями, праздниками, действие неписаных правил, законов и другие средства, содержащие в себе педагогические знания, вооружали их секретами воспитания. Вся повседневная жизнь была пропитана педагогикой.