Передаю вам слово души моей. Письма

Задонский Георгий

Желающий во Христе вам истинных приятностей — непотребный Георгий. 7-й октябрьский день 1822 года

Моя сестра Надежда очень любила наделять посильными вспоможениями бедных, Христа ради; она меня удивляла своим желанием быть за Христа мученицею!..

Упокой, Господи, душу ее во Царствии Твоем!

1.90. К графине Ивановне Жадовской

Всех щедрот и милостей Боже! Ты един во всем зриши немощь нашу и все благоустрояеши во спасение наше, — да прославится о всем во всех имя Твое: и тако молим Тебя, Господи! как Тебе благоугодно, управи покорными Тебе сердцами по воле Твоей.

Крайняя нужда в ходатайстве ищет полного благотворения вашего. Возлюбленная сестра о Господе, под покровом Божией Матери да облагодатится сердце ваше к прославлению Иисуса Христа, ибо такое ходатайство служит к

прославлению Бога. Иже везде Сый да устроит мысль и митрополита — последовать воле святого Промысла Его. Истинно! когда по воле Божией предлагается испрашивание милости, должно ли принимать какую-нибудь другую мысль, наводящую сомнение? Весть Господь, яко помышления человеческие суть суетны, и для того надежда вашему благотворению — Бог. Вы легко себе можете представить, что двадцатичетырехлетний подвиг девственности и постнических трудов заслуживает справедливое внимание на уважение таковых просителей. Такое ж долгое время не всегда можно было провести без откровения другим, и потому напоследок сделалось известным их состояние великим лицам, как из духовных, так и из светских. Епископы Орловский и Воронежский Григорию Караичеву благоволят своим милостивым расположением; но он от всех скрывал и не объявлял самого важного своего подвига в неприкосновении обвенчанной в жену его девицы: следственно и разумеют его мужем, сожительствовавшим некогда жене своей, что и находят препятствием ему к пострижению в монахи до тех пор, пока исполнится ему от роду 60 лет; недостаток же его до такого термина простирается близ двух десятков. Это приводит его в отчаяние!

Вы слышали, вот скоро тому третий год, как во время Пасхи я был принужден открыться удостаивающим меня посетителям. В то время внезапно вошел ко мне человек, весь заплаканный, упал к ногам моим, чтобы еще более увеличить слезы и возбудить меня к тому ж; едва я мог поднять его и уговорить, чтобы он сел со мной и сказал бы слово. Угодно вам знать этого человека? Вы ему можете быть великой благодетельницей во имени Христове: он виден в последнейшей строке, что ко владыке. С того времени он мне хорошо знаком. Сделавшись же по всему, сколько можно, предо мною откровенен, он убежден был мною при таковом его отчаянии открыть свой сокровенный подвиг Высокопреосвященнейшему для свободного испрошения, чтобы благоволено было повелеть постричь его и жену его в монашеский образ епископам, под покровительством коих они теперь находятся.

Вот, любезная сестра моя! случай вам к истинному благотворению ради Бога, повелевающего друг о друге молитися и друг друга тяготы, носити, по апостольскому слову, и тако исполните закон Христов (Галл.6, 2). Дай Бог вам успеть в столь великом благодеянии, с которым ничто земное не сравнивается. Счастливы могущие благодетельствовать во Иисусе Христе! День святого великомученика Феодора Февраля 8-го, 1824 года

1.106. К Е.М.В.

Долг наш исповедовать истинную веру; долг наш советовать во благое, убеждать в правоверии и объяснять учение православной веры: без чего не возможно наследовать жизнь вечную: так говорить ко внимающим долг есть истинной христианки. — Но насиловать и вынуждать — никак не должно; Господу приятно произволение верующего сердца. „Если от Бога суть, послушают вас!" 27-го Октября, 1835 г.

1. 129. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Вы меня и себя удобно можете понимать в силе слова Божия, а не по стихиям и рассуждениям мира сего. Не благоволил Господь открыть тайны Царствия Своего премудрым и разумным совопросникам века сего, но открыл их незлобивым младенцам, да посрамится Божиим буйством премудрость мира сего: зане буее Божие премудрее человек есть, — свидетельствует святой апостол Павел (1Кор 1,25). В одном из псалмов Давидовых сказано: храни незлобие, и виждь правоту: яко есть останок человеку мирну (Пс 36, 37).

Милостию Божиею мне дается разуметь, что останок человеку мирну есть истинное спасение и будущая жизнь, даруемая Иисусом Христом. Останок человеку мирну есть надежда на Христа, упокояющего мирные души: приидите ко Мне вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы, — призывает Сам Христос (Мф 11, 28). Осталось только веровать и с надеждою идти на глас призывающего Господа; быть незлобивым и видеть правоту, быть младенцем, упремудренным во Христе.

Спасайтесь

о Христе, возлюбленная сестра моя! Разговорился; скажу вам теперь маленький анекдот (случай): вот что я слышал от близкого мне искреннего друга, который был нищелюбив и тайно подавал милостыню, убегая тщеславия. Вдруг среди собрания окружающих его явился убогий человек, просящий милостыни; все смотрят на него, и никто не хочет подать. Друг мой сознавался, что в нем подействовала мысль: лучше презреть мнение о тщеславии и прославить имя Христово подаянием милостыни нищему. Он так сделал — и был оправдан истинным веселием сердца. "Из этого разуметь можно, что, где нельзя укрыться от людей, тамо нужно предпочесть своим опасениям славу Божию.

1. 133. Княжне Татьяне Андреевне Волконской

Ни с чем сравниться не может то премирное состояние души, когда сердце внимает слову Божию и мысли ничем не бывают встревожены…

Когда смиренномудрствующим вера подает надежду, милостию Божиею, по претерпении за христианское благочестие многих скорбей получить по смерти уготованное Царствие от сложения мира, и ум, углубляясь в благоговейное о сем размышление, начинает погружаться в бездну Божией премудрости, — тогда божественная любовь неизреченно объемлет всю душу, приветствует ее и утверждает в непоколебимом пребывании изражением сих слов: «Веруй, надейся и люби!» Да соблюдается слово Господне в сердце твоем непорочно! Слава Богу о всем! 24 марта 1829 года

2. 115. Марии Петровне Колычевой

О , матушка Марья Петровна! Не припомните ли, когда и где и в каких книгах начитали или от кого слышали вы такое плотское неправое мудрование о заповеди, данной Адаму и Еве? Это я заметил из ваших строк и поскорбел из сострадательности к болезнующей душе вашей; вот что вы сказали мне в письме своем: «Что было запрещено Богом Адаму и Еве, то самое запретил лекарь N. К.». Почто вы это так разумеете? Такое мнение ужасно истинным христианам, внимающим со страхом слову Божию! Да вразумит вас святая Истина видеть правое ознаменование слова. Мне приятно привести вам на такое нечаянное ваше выражение 18-ю беседу святителя Златоуста из 1-й книги, в которой, между прочим, он произносит следующее: «Адам позна Еву, жену свою. Рассуждай, когда сие было? По преслушании, по изгнании из рая; тогда совокупление началося; до преслушания же, яко Ангелы, жили и нигде о совокуплении слова нет. Как понеже тогда телесным нуждам не подлежали, и потому с самого начала девство первенствовало. Но когда, по слабости их, ослушание пришло, грех дорогу сыскал — и девство отступило, яко от недостойных толь великой добродетели. Потом уже обычай взошел плотского смешения. Итак, рассуди, пожалуй, коликое девства достоинство, сколь высокое и великое оно есть добро, которое превосходит естество человеческое и вышней руки требует!» Вы можете и далее читать в книге бесед правое изъяснение надлежащего слова и увидите, что не от плотского смешения или совокупления умножается человеческий род, но от непостижимой силы Божия благословения. Ясно ли теперь вам, что плотское смешение не имело заповеди, но произошло после преступления и преслушания, которого могло и не быть?… Мая 15-го, 1827 года

2.111. Марии Петровне Колычевой

Слава Богу о всем!

Утверждает Господь вся ниспадающия и восставляет вся низверженныя, как прорицает и свидетельствует Св. Пророк Царь Давид. Что вы поколебались в надежде неисповедимых и недоведомых судеб Божиих? И еще потерпите неотступно один год ради приобретения души, и узрите милость Божию. Сохраните к N. N. кроткое слово, и благоприятным обращением вашим удобнее можете приобрести его в послушание истины. Можете приятно предлагать вопросы и любезно рассуждать вместе с ним о его ответах: тогда он и сам невольно будет принужден познавать точнее и рассматривать истиннее. Спросите, что они разумеют под случаем и что есть в случай собственного? и как они разумеют о свободе и бессмертии? Ежели вины и причины приписывают случаю, то что же будет, или останется для воли человеческой! Когда, по их умствованию, человек подлежит случаю, то поэтому он невольник, заключенный в работу случая. Ио так думать безумно; все правомыслящие уверены в себе, что полной воле их есть побеждать благим злое помышление и дело. В такой надежде, при безропотном терпении, да поможет вам Господь и да примет ваше раскаяние и сожаление о вырвавшихся из ваших уст в бывшей немощи вашей ропотных словах на всевидящего и всеслышащего и правосудящего Господа, наказующего и милующего кающихся. Марта, 27-го, 1927 года