Перекресток, или История Капли
Шрифт:
Переместившись на десять столетий вперед, хотелось бы встретиться с еще одним Буддой – Бодхидхармой. Если Гаутама – это бриллиант, то Бодхидхарма – сильный природный алмаз. Его голос был подобен рыку. Он пришел из Индии в Китай, и его приход был символичен.
...Бодхидхарму уже знали в Китае, как великого Мастера, поэтому сам император со свитой выехал встречать его на границу. Они слышали о необычности этого человека, но увиденное превышало все ожидания. Будда шел к императору в одной сандалии, другую, неся на голове. Подойдя, он сходу
– Не надо никаких приветствий, лучше сразу задай вопрос, который вертится у тебя на языке.
Император, естественно, поинтересовался странным положением второй сандалии и попросил объяснить причину этого.
Гость продолжал греметь:
– Я это сделал сознательно, чтобы сразу развеять миф о своей благонадежности и покладистости. А теперь, если у тебя есть вопросы, задай их, и, если мои ответы покажутся тебе странными, лучше разойдемся сразу, не мучая друг друга.
Император был шокирован таким обращением, но все же, чтобы не упасть в глазах свиты, спросил:
– Скажи, любезный, такое. Я много жертвую на монастыри и развитие религии. Я кормлю бедных. Я стараюсь развивать науки и искусство, и мне все говорят, что за свои деяния я попаду в рай. Так ли это и достаточно ли того, что я делаю?
В ответ он услышал громоподобный смех:
– Да ты просто дурак! Тебя обманывает горстка проходимцев, выклянчивая подачки и суля тебе за это рай, и ты им веришь. Кто ты после этого?
Разговор был окончен, император со свитой вернулся во дворец, а Бодхидхарма ушел в горы, где решил в молчании ожидать достойного ученика. Девять лет он молчал, сидя лицом к скале и глядя на нее. Когда у него спрашивали причину, он объяснял:
– Какая разница, куда смотреть? Лучше уж на скалу – по крайней мере, она молчит...
Но спустя девять лет пришел человек, который, постояв несколько часов за спиной Будды, спросил, почему он не поворачивается.
– Не вижу смысла, – последовал ответ.
Человек достал меч и отрубил себе руку. Бросив ее Бодхидхарме, он сказал:
– Если не повернешься ко мне, следующей полетит моя голова.
Мастер вскочил со словами:
– Господи! Как я мог не узнать своего ученика!
И этот ученик стал впоследствии первым Мастером Дзен.
Скажем несколько слов об этом направлении – настоящем Роднике Истины, которым в последнее время очень увлеклись на Западе, но которое там мало кто понял.
Что говорят мастера дзен? Основная мысль: Человек уже Бог, и не нужно ничего в нем менять, любое изменение – это недоверие Замыслу и вмешательство в Божественный план. Поэтому нужно «опустошить» свой ум, и ожидать, когда Божественный Свет Истины снизойдет на тебя.
Это очень привлекательно, особенно для ленивого ума – сиди, ничего не делай, и жди. Но никто не понимает, что такое ожидание – это последняя стадия, когда «яблоко» эго созрело и упало (вспомни четвертую книгу), умерло твое мнимое «я», а это огромный труд.
В монастырях Дзен существует особая практика, когда ученикам
Приведем один пример. Ученик должен найти ответ на вопрос, что такое «хлопок одной ладонью».
Все знают, что решения нет, но ученик должен думать о нем ежесекундно круглые сутки, ежедневно приходя к Мастеру и сообщая ему о своих достижениях.
Сначала ум ищет логический ответ, потом – эмоциональный, перебирает все известные ему ассоциации и, в конце концов, так устает, что сдается, исчезает, и в этот момент наступает Просветление.
Мастера Дзен ни на что не похожи, у них нет организованной религии, каждый из них – отдельная скала.
Очень интересна историческая справка.
...Когда началась Вторая Мировая война, церковные лидеры воюющих сторон благословили своих государственных руководителей (Гитлера, Муссолини, Черчилля...) на победу, заметьте, именем одного и того же Господа, ведь все эти страны – христианские.
Захотел получить благословение от Мастера Дзен и японский император. Он послал приглашение, но Мастер ответил:
– Никогда источник не ходит к тому, кто желает напиться...
Император со свитой вынужден был идти к Мастеру. По дороге он думал, как исполнить желаемое и получить благословение – в лоб просить неудобно, нужно с чего-то начать. И вот, встретившись с Мудрецом, император сказал:
– Уважаемый Мастер, я бы хотел понять, что означает путь на небеса и путь в преисподнюю?
В ответ Мастер рассмеялся, и прозвучало неслыханное:
– Да ты просто идиот!
Для императора в присутствии свиты это было слишком, и он выхватил меч, чтобы отрубить дерзкую голову.
– Остановись» – прозвучал громоподобный голос.
Император застыл. Мудрец, показав на поднятый меч, уже спокойно сказал:
– Вот это – путь в преисподнюю.
Император, секунду помедлив, вложил меч в ножны.
– А это, – сказал Мастер, – дорога на небеса, у тебя есть еще вопросы?
Император ушел, так и не получив благословения...
Ни в одной другой религии подобное невозможно. Дзен очень красив, он идет до самого конца, до слияния индивидуальной Души с Всеобщей. Но простое копирование ничего не даст.
Вернувшись назад, во времена Гаутамы, но в Китай, мы видим и встречаем Мастера Лао-цзы, одного из родоначальников направления Дао, ищущих «путь». Это направление не стало официальной организованной религией, потому что Дао – «путь» – строго и исключительно индивидуален и не может быть никаким образом обобщен единым методом, либо кем-то указан. Это как «след» от птицы – она пролетела – и его нет.
Мастера Дао очень просты, их невозможно узнать, они ничем не выделяются, идя каждый своим путем. Когда Лао-цзы, в результате очень долгих уговоров, убедили написать книгу о своем поиске, он начал ее словами: «Эта книга о том, что невозможно выразить словами. Читая – помни об этом».