ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШ

Берг Филипп

«Царь Давид, согрешивший перед Господом в истории с Вирсавией (Бат-Шевой), думал, что грех этот записан за ним навечно. Сказано, «И Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь/142/, т. е. Он снял с него грех. Сказал рабби Абба, ведь мы учили, что Бат-Шева принадлежала царю Давиду с сотворения мира, почему же Всевышний дал ее раньше Урии Хетеянину. Ответили ему: таковы пути Всевышнего. Несмотря на то, что женщина суждена одному человеку, чтобы быть его женой, другой опережает его и берет ее в жены до тех пор, пока придет время человека, которому она определена. Но когда оно приходит, отвергается первый и уходит из мира. И тяжко Господу забирать его из мира до срока. Это и есть истинная причина того, что Бат-Шева дана была вначале Урии»/143/.

Путь, избранный «Зогаром» для описания знаменитой истории любви между царем Давидом и Бат-Шевой, очень интересен, он сильно отличается от поверхностного рассказа о любви. Рабби Шимон

проникает в глубины той тоски, Которую испытывает душа, жаждущая своей истинной пары. Брак определяется как шаг, который совершают два человека, чтобы объединить свои силы в борьбе за духовное развитие и помочь друг другу «разрешить» карму их исправления. По словам «Зогара», связи между людьми не являются результатом случайности, но прямым следствием процесса исправления, который начался с момента сотворения мира. Брак, в котором оба супруга не могут расстаться друг с другом даже ненадолго, является примером брака истинной пары. Эта связь началась намного раньше их физической встречи. Потребность быть все время вместе диктуется процессом исправления. Когда Бат-Шева была замужем за Урией Хетеянином, Давид, душа которого знала, кто его истинная пара и где она, жаждал воссоединиться с ней, и ощущал сильнейшую потребность находиться рядом с ней. Процесс исправления продиктовал их разлуку. Какая же судьба ожидает Урию, когда Давид достигнет духовного уровня, позволяющего ему соединиться с Бат-Шевой? И если он совершает добрые деяния, и пришло его время взять в жены свою пару, то он будет отстранен, а пришедший возьмет положенное ему».

Отсюда можно вывести принципы выбора пары в процессе исправления истинных пар. Урия должен был заранее знать, что Бат-Шева не является его истинной парой и сделать все, чтобы избежать своей преждевременной смерти. Развод – это тоже одна из 613 заповедей Торы, предоставляющих человеку все необходимые инструменты для реализации его исправления. Каббала подчеркивает необходимость понимания этого процесса. Если бы Урия повел себя правильно и как можно раньше развелся, он избежал бы своей преждевременной смерти. В процессе «тикуна» (исправления) его смерть была неизбежной. Но он должен был пройти несколько испытаний в этом воплощении, которые были важнее, чем вопрос выбора пары, развод мог бы решить проблему, но Урия выбрал другое решение.

Право человека самому решать свою судьбу считается, по «Зогару», одним из главных принципов иудаизма. Рабби Шимон бар Йохай видел в разводе не только моральное право, но и принцип, с космической точки зрения включенный в процесс исправления пар. Множество бурных споров велось и ведется вокруг этого вопроса. Многие общества до сих пор отказывают человеку в праве решать свою судьбу путем развода. Результаты такого мировоззрения весьма разрушительны. Подход Каббалы, к принципам переселения душ, может подготовить человека к длительному путешествию в море семейной жизни. Развод не обязательно должен сопровождаться борьбой и острыми конфликтами. У истинных пар понимание процессов исправления и перевоплощения душ может лишь укрепить гармоничную связь, устанавливающуюся между ними естественным образом. Ни один человек не может себе позволить уклониться от знания этой мудрости.

Следует осветить еще один аспект в истории Давида и Бат-Шевы. Согрешил ли Давид, пожелав ее тогда, когда она еще была женой Урии? Ведь сказано «Не пожелай жены ближнего своего»/144/? Разве не провозгласил сам царь Давид: Перед Тобой одним согрешил и грех мой всегда пред Тобою /145/? Этот вопрос является одним из наиболее парадоксальных среди тех, которые рассматривает «Зогар». Хотя Давид и Бат-Шева были определены друг другу еще при сотворении мира, как мог Давид уклониться от запрета «желать жену ближнего своего»? Следует особенно подчеркнуть этот парадокс, ибо он проясняет в своем решении всю глубину процесса исправления и перевоплощения душ. «Зогар» использует все мистические средства, с помощью которых каббалисты читают Танах, и он находит дополнительные глубочайшие значения в тексте Псалмов.

«Царь Давид сказал: «Пред Тобой одним согрешил и грех мой всегда пред Тобою»/145а/. Что значит «пред Тобой одним»? Есть грехи, которые человек совершает и перед Господом, и перед человеком. И есть такие, которые человек совершает перед человеком, а не перед Господом. И есть грехи лишь пред Господом, но не перед человеком. Царь Давид согрешил лишь перед Господом, а не перед людьми. Потому и сказано: «Пред Тобой одним согрешил». Спрашивается, а как же с Бат-Шевой? Мы учили, что кто обнажает наготу женщины, грешит против ее мужа, она запретна для мужа своего и совершается грех перед ближним и перед Господом. Но грех Давида был дозволен и он взял свое, ибо у Бат-Шевы был развод от мужа еще до того как он пошел на войну. В Израиле было такое правило: каждый уходящий на войну давал заранее развод жене. Так сделал и Урия. И когда прошел срок и она была освобождена,

взял ее Давид. Дозволено было все, что он сделал. Если бы это было не так, и она была бы запрещена ему, то не оставил бы ее Господь у него. А ведь написано «И утешал Давид Бат-Шеву, жену свою»/146/, значит, она была его женой и парой, предопределенной ему с сотворения мира. Значит, не согрешил Давид, взяв Бат-Шеву. Какой же грех совершил он пред Господом и только перед Ним? Грех его в том, что он убил Урию, послав его под меч аммонитян (заранее зная, что бой проигран). Давид не убил его, когда Урия сказал: «И господин мой Иоав…» и тем самым был повинен в мятеже против царя (ибо назвал Йоава, господин мой» в присутствии царя), а мятежник против царя должен быть казнен. Сказано: «Не нашли за ним никакого прегрешения, кроме дела Урии Хетеянина», только в деле Урии согрешил, но не против самого Урии. Господь сказал: «Ты убил его мечом сынов Аммона», а на мече каждого аммонитянина был высечен изогнутый змей/147/, которому они поклонялись. Сказал Господь: «Ты усилил эту мерзость, ибо когда убили аммонитяне Урию и многих сынов Израиля вместе с ним победил тогда меч сынов Аммона и усилилось идолопоклонство в мире»/148/.

Итак, если бы Урия дал Бат-Шеве развод сразу же, он бы не нанес урон чести царя Давида. Именно за это и был наказан преждевременной смертью.

Другой источник, проливающий свет на вопрос об истинных супружеских парах, находится в трудах Гаари. «Когда человек новый, т. е. он пришел в этот мир впервые, то его пара рождается одновременно с ним, и когда приходит время, она тут же оказывается рядом. Но если этот человек совершил какой-либо грех и должен перевоплотиться, однако он из тех, о которых написано «вышла жена с ним» («Зогар» глава «Законы»-«Мишпатим»), то есть она тоже воплощается одновременно с ним во имя его спасения и когда приходит время взять ее, а ее нет, и лишь после Долгих поисков она оказывается с ним, ибо он воплотился из-за греха и его обвиняют свыше (отрицательные Метафизические силы) и хотят разделить их и вносят между ними раздор»/149/.

Эти силы являются результатом его отрицательных деяний, они навязали ему долг исправления и они же препятствуют исправлению истинной пары, т. е. гармонии во Вселенной. Отрицательное поведение в предыдущем воплощении приводит к отрицательному космическому влиянию на человека, которое, в свою очередь, препятствует его соединению со своей истинной парой. Он сам – причина собственных бед, Когда какая-либо деталь во Вселенной «отключается» от своей структуры и таким образом угрожает гармонии Вселенной, она отбрасывается в неуравновешенную структуру. Точнее, здесь «работает» закон действия и противодействия «тикуна». Поэтому равновесие и гармония, являющиеся результатом супружества истинных пар, нарушаются из-за негармоничных поступков мужчины. Об этих браках говорится: «Это называется вторым соединением, т. е. она является его истинной парой, но она уже соединялась с ним до этого (в одном из предыдущих воплощений)»/150/.

Теперь мы понимаем, что когда осуществляется истинный брак и партнеры по-настоящему вместе, то они оба постоянно развиваются в мышлении, в своих деяниях и прогрессируют в достижении общей цели, которая приносит пользу всем. С помощью равновесия и гармонии между людьми вообще и между супругами в частности, поддерживается равновесие и гармония во всей Вселенной.

Глава 28 КОСМИЧЕСКИЕ СУПРУГИ

нахождение ключа – астрологические карты – смешение понятий – единство человека и космоса – знаки Зодиака – система солнце/луна – очищение души – послания и намеки – выбор спутника жизни.

В наше время люди начинают понимать, что во Вселенной действуют мощные метафизические силы, неподвластные нам. Тот, кто прочел эту книгу, понял, что различные стороны жизни непосредственно связаны с заранее предопределенным процессом исправления. Тот, кто ищет истинные ответы, будет стремится использовать как можно полнее законы и принципы метафизического мира, влияющие на его жизнь.

Вопрос в том, где найти ключ к истинному браку. Астрология, наука о космических влияниях, отмечает Сияние космоса на все области человеческих переживаний, и особенно на область супружеской жизни. Она может рассказать многое о связи, которая возникает между двумя людьми, взвешивающими возможность вступить в брак. Декларации типа – «Родившемуся под знаком Льва не следует жениться на родившейся под знаком Рака» – просто глупость. Каббалистическая астрология не может сказать, кто с кем должен вступать в брак. Мы можем только предвидеть, что в определенных точках их исправления, паре будет трудно вместе, но в других областях обе стороны прекрасно подойдут друг другу. Астрология, как минимум, может осветить некоторые стороны личности человека, и, таким образом, оба смогут проверить с большей достоверностью свои истинные чувства перед тем, как встать под хупу.