Перунова роса. Реконструкция истории России

Кокорин Михаил

При наложении прошлого на настоящее условимся уходить от ссылок на государство, в котором живем. Оно имеет конституцию, форму власти, название и прочие законодательные основы своего суверенитета, которые следует уважать, его законодательство к этому обязывает, а мы, русские, – законопослушные граждане.

Исследование русской истории середины X века, может вскрыть те или иные истоки нашей современной жизни, расходящиеся с государственной идеей, заложенной в действующей конституции. Но чтобы каждый раз не объяснять, о ком идет речь, используем термин, вброшенный в общество «прорабами перестройки» горбачевской и ельцинской

поры: «новая Россия», которая территориально, социально, идеологически не идентична прежней России, а конституционно – нынешней Российской Федерации. «Новая Россия» – это проект, в реализации которого «прорабы перестройки» сильно продвинулись, много чего успели порушить, прежде чем им пришлось то ли поделиться своей властью, то ли ее лишиться. Пока не понятно, что произошло и что нам ждать дальше.

Однако авторы и исполнители проекта не испарились, наверняка до сих пор представлены своими последователями в государственных, общественных и религиозных институтах в ожидании своего очередного выхода на политическую сцену. Потому будем говорить о них, имея в виду проект «новой России», который они держат в своих умах, планах и деяниях, мечтах и реалиях, скрытых от нас и просчитанных на годы вперед. Будем говорить о них, чтобы не позволить вернуться к власти и добиться того, чтобы подчистить остатки в действующей власти.

Их проект и есть тот призрачный поезд, в который нас загнали в 90-е прошлого века, чтобы разогнать и сбросить в бездну. Они же – его призрачные служители со своими призрачными машинистами, готовые в любое время из призраков обратиться в конкретных злодеев. Кто-то по естественным причинам ушел в мир иной, оставив за себя продолжателей своих деяний, кто-то постепенно покидает нас, спускаясь на парашютах на земли обетованные, освоенные за счет разрушения СССР и русского мира, кто-то остается среди нас. Наша задача вернуть память, а может и сорвать стоп-кран, если все еще остаемся в их поезде, обрести свою реальность.

Исследованию славяно-русского мировоззрения посвятил себя историк М.Л. Серяков, нашедший в укладе жизни славяно-русов проекцию общего наряда (порядка). Слово «право» ученый перевел как земную проекцию вселенского закона справедливости и напоминает, что славян в древности называли славами, непременным в поведении которых была клятва верности следованию вселенским порядком – ротой. Подобные представления сохранялись и после князя Владимира: в договорах между собой местные князья практиковали принятие клятвы с использованием роты и креста; приводили к роте: «заводити кресту», «крест целовать ротою». Термин «рота» неоднократно упоминается в «Русской Правде» (Великий закон славян, М., 2012, стр. 1–8, 110–114,120-122, 222, 230, 253). Жизнь русов напоминала реки, а русла рек – порядок, цепь или вервь.

Его работы станут важным научным и экспертным подспорьем для написания повести с реконструкцией русской истории накануне смены мировоззрения. Историк вернул русскому народу знания и память о вселенском законе. О его открытии знают лишь мотивированные специалисты, широкому кругу читателей оно вряд ли известно, несмотря на то, что вселенский закон – это основа мировоззрения и самоорганизации русского народа как этноса. По нему наш народ при духовной поддержке волхвов жил своими обычаями тысячелетия.

Русские стихи, песни и загадки, сказания, предания подчинены раскрытию философии мироздания –

шла интенсивная работа по его восприятию: открытия и достижения в этой области накапливались в изустной памяти. В них знания, разум и вера сочетаются между собой также, как рациональная часть мировоззрения с его духовной частью. Славяно-русы подглядывали за Вселенной и впитывали ее мудрость, ища подсказки, ответы и советы для насущной земной повседневности.

Исследований по русской истории, какое проделал Серяков, немало. Но их не популяризируют, а сами историки живут скромно, финансовыми возможностями и спонсорской помощью не располагают.

Реконструкция истории – это версия в заданном историческом диапазоне с целью выявления скрытой от нас связи смены отчей веры с положением славяно-русов в условиях современности.

X век литераторы не обошли вниманием, ими созданы и повести и романы, в частности с описанием военных походов Святослава. При этом называют множество литературных героев, формирующих у читателя через их образы и поступки весьма реалистичную историю. Однако единственным источником исторических сведений того периода являются летописи, по ним до нас дошли сведения об отдельных исторических личностях на уровне ханов, князей и царей, их военноначальников и близкого окружения.

Как же нам в таком случае поступить? Образно говоря, будем обходить те ягодники, которые обобраны до нас. В одном из произведений подробно описана резиденция киевских князей – княжеский терем, вплоть до названия отдельных палат, которые воспринимаются как реальные, хотя являются художественным вымыслом. Исторически достоверно то, что терема имели крыльцо, сени, прихожую, помещение для охраны (гридницу), приема пищи (трапезную), служебные помещения (светлицы), помещения для отдыха (покои, опочивальни), помещение для суда и для приема послов и посланников, проведения советов и дум, торжественных пиров.

У нас есть, где разминуться с сугубо художественными произведениями о том периоде русской истории, по которому предстоит провести реконструкцию: посвятим ее нюансам, приведшим к смене прежнего мировоззрения. При реконструкции будем исходить не из названий, а предназначения помещений. Любопытно, конечно, вместе с романистом пройти по лестнице на самый «верх» терема и в деталях рассмотреть интерьер того или иного помещения от дубовых лавок до военной экипировки легендарного князя Кия. Однако удержим себя от увлечения деталями интерьера помещений и прочими моментами, не влиявшими на ход истории, держа в руках «череп» – Повесть временных лет. Для нас эти детали побочны, в отличие от Управы (правительства) и святилищ волхвов, о которых у романистов нет упоминаний, как будто их не было. Хотя на ход истории оказывали влияние не интерьеры княжеских помещений, а институты вечевой власти, на них и обратим внимание.

Для сравнения: в администрации соседней Хазарии «на хозяйстве» сидело четыре тысячи чиновников. Такое их количество никак не упоместишь в царском дворце. Они располагались в Казаре, административном центре столицы. У другой соседки, Римской империи, правительство с развитой структурой управления возглавлял евнух, чье влияние перебивало порой влияние самого императора. В обеих державах наряду с административной властью действовала разветвленная сеть храмовых объектов священнослужителей, выполнявших важную роль в обеспечении устойчивости власти.