Первоначальные сведения по оккультизму
Шрифт:
Пришлось бы написать целые книги, чтобы достигнуть дна этого изумительного знания, которое сделалось таким только потому, что оно живо, а живо оно потому только, что исходит из Принципа Любви. Если сказать, ценой каких жестоких страданий этот наставник находится еще среди нас, тогда как уже половина его души вторично соединилась с первоначальным своим источником, то это заставило бы содрогнуться людей, знающих только по имени таинство двиджась – дважды рожденный и правильным переводом которого является выражение «живущий сразу в двух планах».
Мне остается
Этот спустился, когда первый возвысился. Он знает все, но учит смиряться и приобретать уверенность, что человек, осознавший ничтожность своих познаний, только начинает усваивать знания; а тот, кто не обладая ничем, кроме плохой постели, ссужает ее не имеющему даже и того, – богаче всех богачей. Учитель этот мало говорит, но поучает всегда примерами. Обладая средствами, дающими ему возможность праздной жизни, он посвящает все свое время оказанию помощи угнетенным и исцелению больных. А способ его лечения указывает даже слепцу, из какого плана исходит дух, повелевающий болезнями и даже самой смертью.
На улицах города, в котором он проживает, его можно видеть как олицетворение смирения, и бедные люди одни только его знают и благословляют.
Этот рабочий, приветствующий его с таким почтением, обязан ему своей ногой, которую следовало отнять, и которая была вылечена им в один час: эта женщина, выбегающая из дому, когда он идет мимо, приходила к нему, когда ее ребенок умирал, и наставник сказал ей: «Женщина, ты богата мужеством и самоотвержением; иди, дитя твое здорово», Возвратясь домой, мать увидела чудо, смутившее и озлобившее докторов. Его пригласили в семью мастерового, где 18 часов тому назад скончалась единственная дочь и он при десяти свидетелях воскресил мертвую. Спросите у всех этих людей имя этого человека и вам скажут: это «Отец бедных».
Спросите его самого, кто он, откуда пришел, и откуда дана ему такая необыкновенная и страшная власть, и он ответит вам:
«Я менее песчинки. – Есть на земле столько существ, имеющих значение, что я счастлив быть ничем.»
«Я имею друга, который есть нечто. Будьте добры, терпеливы в испытаниях, подчиняйтесь общественным и религиозным законам вашего отечества, раздавайте и делитесь тем, что имеете, с теми, которые в нужде, и мой друг будет любить вас. Но я – бедный вестник, записываю в книгу судеб все замечательное и молюсь Богу, как молился когда-то наш Спаситель Христос, сияющий на земле и в небесах. В сердце Его входят по милости Девы Света – Марии, имя Которой да будет благословенно».
Мне очень отрадно прибавить в заключение, что все насмешки и осуждения, направленные против наставника, оставляются им без внимания; он молится за всех и прощает врагам.
Человек этот, которого я представил далеко не в полном его величии, не миф, а действительность, как и предшествующий. Живет он между нами, исполняя много общественных обязанностей и следуя учению Христа; ведет образ жизни, подобный всем людям.
Поэтому я не буду касаться восторженного его состояния и сношения с духами.
Только человек истинно свободный имеет
Повторяю снова, что для желающего изучать оккультизм нет надобности быть принятым в состав какого-нибудь общества, так как он может самостоятельно заниматься и следовать только известному направлению, которое укажет общество. Я надеюсь, что этого сочинения, несмотря на все его несовершенства, будет достаточно, чтобы разъяснить и облегчить понимание современными авторами оккультизма, труды которых мной указаны в небольшой библиографии, озаглавленной: «Современный оккультизм».
Из всего вышесказанного видно, что законы, передаваемые древностью посредством символов, не бесполезны, и что и в политике, и в философии, активное и пассивное начала, власть и сила, вера и наука противились друг другу для более тесного союза при возрождении синтеза научного, социального и религиозного.
Во все времена власть сознавала, что править людьми можно, только завладев их умами.
Подчинить науку выгодам своих предприятий – такова цель всякого деспотизма.
Во все времена находились протестующие, противополагающие науку полного единства пристрастной науке деспота.
Не дозволять правительству стеснять просвещения являлось постоянной заботой руководителей высшего посвящения.
Правительство, сознавая, что ученые противятся его господству, старалось преследовать их повсюду, где могло настигнуть, а потому ученые окутывали свое учение глубокой таинственностью.
Древность указывает на царей – деспотов, ведущих напрасную борьбу со знанием, преподаваемым в египетских мистериях. Позднее уже еврейские жрецы, ученики египетского жреца Моисея, не понимая полной истины, ими же передаваемого учения, восстают против Сына Божия. Еще позднее власть переходит в руки Церкви, и, во имя веры, инквизиция преследует
как еретиков всех, несогласных с ее извращенным учением.
Научная власть – представляемая тамплиерами, гностиками, алхимиками, а позднее франкмасонами – противоставляет свои таинства Церкви. Во время французской революции власть переходит к франкмасонству, и христианский тернер: Вера – Надежда – Любовь заменен равнозначным масонским: Свобода – Равенство – Братство.
Оставаясь преданным вечному закону, франкмасонство борется в наше время во имя знания. Оно хочет уничтожить все, несогласное с его неполным учением.
Беда тому, кто хочет совместить две неразлучные вещи: науку и веру. Фанатики веры его гонят из-за науки, а фанатики науки за то, что он опирается на веру.
А между тем, всегда мрак и свет, соединяясь, образуют полусвет, а мужчина и женщина соединяются в любви.
История доказывает, что никогда дворец не угнетает храма напрасно, а что храм не может существовать, если захочет совместить в себе обе власти.
В теле человеческом, миниатюрном отражении вселенной, одна сила находится в сердце, а другая в мозгу; сердце же прекращает свое действие, подпадая под влияние нервов.