Первый принцип. Пребывай в знании
Шрифт:
Как-то раз я ехал в одном купе с муллой Насреддином. Подошел кондуктор, и Насреддин сильно забеспокоился. Он проверил свои чемоданы, перевернул весь свой багаж, заглянул во множество своих карманов, покрылся потом, но так и не смог отыскать билет. Я заметил, что он так и не заглянул в один свой карман, и сказал ему: «Насреддин, ты не искал билет вот в этом кармане». «Не упоминай об этом кармане», - попросил он. «Но почему?
– удивился я.
– Билет может оказаться как раз в этом кармане», «Вообще не упоминай о нем, - повторил Насреддин.
– Если я загляну в этот карман, но не найду в нем билет, я упаду замертво. Я отдам Богу душу! Мне нельзя заглядывать в него! Если в нем не окажется билета, дело кончено.
Поэтому люди не заглядывают в свой внутренний мир, ведь так они лелеют надежду. В тот день, когда вы загляните в себя, вас не окажется. В тот день, когда вы загляните в себя, вдруг разверзнется необъятная пустота... и она сказочно прекрасна, чудесна, покойна. Там вас нет, и значит нет шума.
Именно это имеет в виду Хуэи-ненг, говоря: «Нет никакого зеркала ума. Где может скапливаться пыль? Осознать это, значит познать все на свете».
Загляните в свой внутренний мир. Одни люди считают себя дурными, но вас нет, тогда как может собираться зло? Другие люди считают себя добродетельными, но так ли это? Вас нет, как же вы способны быть добродетельными? Люди считают себя нравственными и безнравственными, такими и сякими, но все их представления основаны на идеи «я». Для того чтобы быть добродетельным, в первую очередь необходимо «я». Для того чтобы быть благонравным, в первую очередь необходимо «я». Для того чтобы быть грешником или святым, в первую очередь необходимо «я». В отсутствии «я» вам не на что будет опереться. За что вы зацепите свою добродетельность, греховность или святость?
Поэтому последователи дзен все время подчеркивают, что не бывает грешников и святых, что нет ничего хорошего и дурного. Все разграничения порождены эго. Разграничения создаются для того, чтобы через них могло существовать эго. Когда вы заглядываете в себя, вы не находите там ни святого, ни грешника, ни добра, ни зла, ни жизни, ни смерти. Все разграничения исчезают.
В этом ничто человек становится единым с Богом. Человек и сейчас един с Богом, и так было с самого начала.
Итак, вы боитесь того, что если захотите познать Бога, тогда вам придется исчезнуть, поэтому вы не заглядываете в свое существо. Вы боитесь того, что если посмотрите в свой внутренний мир, то можете стать счастливыми...
Люди все время твердят, что хотят быть счастливыми, но я редко встречаю человека, который действительно хочет быть счастливым. Люди цепляются за свое несчастье. И снова начинается прежняя игра. Если у вас есть несчастье, значит, вам нужно что-то предпринимать. Несчастье дает вам какое-то занятие. С помощью несчастья вы можете избегать самого себя, с головой погружаться в дело. Если же вам радостно, тогда вам некуда уйти, нечем занять себя. В радости вы снова рассеиваетесь и исчезаете. В несчастье вы существуете, причем в полной мере. Несчастье вселяет в вас крепкую уверенность в своем существовании. Когда вы счастливы, вы начинаете исчезать. Когда вы по-настоящему счастливы, вас нет, вас снова нет. В состоянии блаженства вы снова исчезаете.
Вы говорите о небесах, но все время порождаете ад, потому что вы можете существовать только в аду. Вы не в силах существовать в раю. Говорят, Бернард Шоу сказал так: «Если я не буду в раю первым, тогда я не хочу туда отправляться. Я предпочту отправиться в ад, но только быть там первым. Я не хочу быть вторым». Ад вполне подходит человеку, ведь эго говорит: «Будь первым, будь лидером». Сгодится и ад, только бы сохранить эго. Рай не устроит человека, если ему придется отказаться от эго.
Вы хотите жить в раю вместе со своим эго. Вы просите невозможного. Так не бывает.
Существующая на земле религия ложна, она выдумана просто ради самого своего названия, но при этом удовлетворяет ваши потребности. Верование осуществляет некое чаяние, ведь вы хотите делать
Позвольте мне озвучить этот парадокс: вы есть только тогда, когда вас нет, потому что вы существуете только в том случае, когда эго исчезло, когда вы стали Богом. Это и есть первый принцип. Я не произношу этот принцип перед вами, и вы не слышите его из моих уст.
Послушайте анекдот. Машина неожиданно сломалась прямо посреди глухой дороги. Водитель полез под днище, чтобы узнать, что стряслось. Его подружка тоже полезла под машину, чтобы посветить ему фонариком. Они уютно устроились под машиной и через какое-то время совсем забыли о починке своего авто. Вдруг над ними загремел голос: «Эй, голубки, чем это вы тут занимаетесь?» Они взглянули наверх и увидели местного полицейского. «А мы тут... знаете ли... копаемся в оси заднего колеса», - пробормотал парень. «Вам следовало бы проверить тормоза, прежде чем забираться под машину», - строго отчеканил полицейский.
– Ваша машина давно съехала с горы».
Вот что произошло с церквями. Иисуса нет, и Будды нет. Люди занимаются другими делами, прикрываясь именем Иисуса, Будды. И люди еще полагают, что Будда находится в храмах. В церкви вы встретите Иисуса в последнюю очередь, а в буддистском храме вы встретите Будду в последнюю очередь. Но вы посещаете церковь, храм... и думаете при этом, будто отправляетесь к Будде и Иисусу.
Вы изрядные лицемеры. Вы хотите притворяться. Вы хотите быть респектабельными. Вы хотите всем показать, что вы религиозные люди. Так мы создали воскресную религию. Каждое воскресенье вы отправляетесь в храм. Шесть дней вы тратите на мирские дела, а один день в неделю, причем не полный день, а два или три часа, вы тратите на Бога, на всякий случай, мало ли что: вдруг Бог все-таки есть, вдруг вы будете жить и после смерти. Все это лишь предположения, которые никогда не меняют вашу жизнь. Только определенность меняет жизнь человека.
Поэтому я постоянно повторяю, что если вы не сможете найти живого мастера, тогда не прекращайте поиски. Где-нибудь обязательно есть такой мастер, земля никогда не пустеет в этом смысле. Но никогда не ходите туда, где живут мастера по общему признанию. Там нет никаких мастеров. Иисус не ходил в синагогу. Будда не заглянул ни в один индуистский храм, хотя родился индуистом, и все же его нога не ступала на порог храма, Иисус был иудеем, но не молился в синагогах. Так всегда было. Прекратите поклоняться своим представлениям. Найдите живую реальность.
Когда вы найдете живую реальность, станьте восприимчивыми, станьте открытыми. И тогда вы обретете первый принцип, который невозможно высказать, но который можно осознать.
Глава 2
Вопрос:
Правда ли, что Бог умер?
Если Бог и не умер, то серьезно болен, возлежит на смертном одре, что гораздо хуже.
Послушайте анекдот. В глухой польской деревеньке затерялась маленькая синагога. Как-то вечером раввин делал обход храмовой территории и, кстати, зашел в синагогу. Он увидел, что в темном углу зала сидит Бог. Раввин бухнулся ему в ноги и воскликнул: «Боже мой, что ты делаешь здесь?» А Бог тихо ответил ему: «Раввин, я просто устал. Я устал до смерти».