Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн
Шрифт:
Ну как, тебе стало легче от словесного выплеска моей премудрости? Разве ты приблизился хоть на немного к восприятию Этого в личном опыте просветления? Тебе, наверное, еще хотелось бы вот так заумно перебирать языком во рту, не правда ли? Ты бы мог заучить наизусть то, что я сейчас напроизносил и покорять ученой мудростью уши ослов. Но я не повторяю сказанного. Не повторяю не потому, что не хочу, а потому, что не запомнил сам, что сказал. Подобной красивой ахинеи много написано. Ее читают, изучают, заучивают наизусть, цитируют и слывут умниками, но, как правило, дальше восторгов и, в лучшем случае, жалкеньких практик по так называемой медитации, йоге с обязательным изнурением организмов пропитанными насквозь химией и всякой гадостью из окружающей среды овощами и зеленью, не продвигаются. А не продвигаются потому, что не воспринимают то, как можно идти дальше того, что способны взять в руки, увидеть, услышать, попробовать на язык, проглотить, прочитать, написать, рассказать… И в результате, пытаясь добиться некоего духовного
Что может быть проще, чем проживать свою жизнь, а не чужую, тем более, что это еще никому не удавалось? Продумывать свои мысли, а не всю жизнь муссировать чужие. Есть свою пищу, от которой тебе хочется дальше жить свою жизнь, а не спать на ходу от слабости или перенасыщения? Иметь то, что ты можешь иметь – материальные ценности, детей, жен, мужей, друзей и т. д., и не желать того, что не можешь?
А быть способным иметь что-либо – это тогда, когда тебе потом не в тягость обретение, и ты не знаешь на кого это спихнуть. И не взирая на предрассудок в виде «так надо» или «как у всех», обретать и иметь то, от чего под всяческими вескими, но всегда надуманными предлогами, не приходится бегать, а отказаться не хватает силенок, как и не хватает их для того, чтобы иметь то, что приобрел. Так мы превращаем свой дом в место, а семью в причину своей безнравственности и изнурения, а затем – преждевременной старости и кончины. Так мы превращаем совместную жизнь в соревнование «кто кого переможет» с «веселыми стартами» для всех, но грустными финишами для кого-то одного, чтобы потом со спокойным чувством «выполненного долга» заниматься, наконец-то, собой. А нельзя ли заниматься собой без избитых, лицемерных, так называемых жизненных, правил, которые в большинстве случаев, как показывает практика сотен поколений, ничего кроме разочарований не приносят?
Нет. Нельзя, ибо каждый мнит себя чем-то особым, не похожим на других, и в своей изощренной эгоцентричности убеждает себя в том, что все окружающие его – идиоты, а он – исключение, и у него, естественно, не будет так как у других. Но так как не у других может быть только тогда, когда все делаешь не так, как другие. А иначе, как может получиться вино, если делать его по правилам приготовления уксуса?
Не надо блуждать в поисках великого Ничто, пытаясь найти его как Нечто. Надо лишь жить свою жизнь, не обретая ничего, кроме себя, и тогда обретешь все, что дано тебе, не обременяя себя лишним.
А лишнее, или не твое, всегда почувствуешь телесным дискомфортом и духовным голодом.
Не устремляйся в Путь на поиски нирваны [9] не в своей лодке, но если кто попросит – подвези, а, высадив на берег, пожелай обрести свою для дальнейшего плавания. Не говори, что жизнь человеческая – это грязное наваждение Мары [10] , что это сансара [11] . Жизнь– это нирвана для того, кому она не сансара.
9
Нирвана – (санскр., букв. – остывание, угасание, затухание) одно из центральных понятий индийской религии и философии. Получило особое развитие в буддизме, где означает высшее состояние вообще, конечную цель человеческих стремлений.
10
Мара – (санскр.) бог смерти, демон зла.
11
Сансара – (санскр.) буквально – прохождение через что-либо, перерождение, беспрерывное перерождение (личности или души). Концепция сансары заключает в себе идею родственности всего живого и перехода между ее формами. С концепцией сансары также связано понятие об идеале, обязательной частью которого становится освобождение от пут перерождений, с одной стороны, отрицание значимости материальных благ – с другой.
Не брезгуй, засучи рукава и разгреби дерьмо, которым написано это слово на всей протяженности твоей жизни, и тогда смрад буквы С превратится в нектар буквы Н, алчность – А – в иччха-шакти [12] – И, надменность – Н – в разум – Р, скука – С – в веселье– В, авидья [13] – А – в агаму [14] – А, разврат – Р – в нирвани [15] – Н, а последняя – А – слова сансара как ад, заменится последней – А – нирваны, как амритатман [16] .
12
Иччха-шакти – (санскр.) сила воли. Одна из трех изначальных сил, присущих богу Шиве.
13
Авидья – (санскр.) неведение, заблуждение. Ложное понимание природы реальности.
14
Агама – (санскр.)
15
Нирвани – (санскр.) погасший. В целом слово нирвани относится к освобожденной душе или к определенному классу монахов.
16
Амритатман – (санскр.) бессмертная душа.
Но все это произойдет не где-то, а в тебе, если вообще произойдет, и только тогда все вокруг тебя осветится лучами твоего очищенного сердца и возрадуется твоей вселенской душой, и сансара станет нирваной…
Но теперь уходи. И вот тебе мой совет: найди себе полезное занятие – разноси, скажем, пиццу или расклеивай объявления, и, со временем, скопив денег, купи биотуалет. К тому моменту многое у тебя, с возрастом, станет на место в твоей голове, а при обслуживании посетителей у тебя появится, при данной спокойной работе, достаточно часов для углубленного созерцания. И тогда, наверняка, ты станешь Мастером и будешь отмечать каждый день как первый в твоей оставшейся жизни.
Ю. Х.
ВЕСТЬ МАРИИ
С. К.
«КОРОМЫСЛО»
Я сел посреди человека, сжимая в уютной руке дальновидный фонарь, чтобы он утаил мое имя. Какой бы то ни было прочей руки у меня рассудительно не было. Ну! Поспеши! – настоятельно сталкивал я человека. А знаешь ли ты, что уже началось наше странствие? Ну поспеши! Поспеши! Человек сделал шаг, и фонарь оказался е2 оперившейся пешкой.