Петербург аномальный
Шрифт:
— В Кунсткамере находятся подлинные вещи цивилизаций, обладавших мифологическим мышлением. В него входило в том числе и обожествление всего окружающего мира — рукотворного и природного. Дети в музее как бы проходят всю историю, как и та цивилизация, которая представлена в конкретном зале. Магические предметы действуют на них по-разному, но очень близко по восприятию. Это и создаёт некоторые предпосылки для дальнейших реакций.
А конкретно в Петровском зале действует энергетика формы — купол, который всегда действует (на кого как). Во-вторых, в юном возрасте (10-12 лет) к людским уродствам относятся особенно трепетно, т.е. всё «примеряют» на себя. Плюс в эти годы идёт
Вот и закончилось моё журналистское расследование. Оказалось, можно не опасаться «чёрной ямы в центре самого старого музея России».
Проклятие Невского сфинкса
Ах, Петербург, всё в тебе очень странно,
Серебристо-призрачный город туманов.
Н. Агнивцев
В конце 1996-го — начале 1997 года в петербургских газетах появилось сенсационное сообщение Полины Коновроцкой (наиболее полный вариант в «Петербургских тайнах» за 1996 г.) о том, что сфинксы, которые находятся рядом с Академией художеств, аномально воздействуют на людей. Они зомбируют жителей нашего города. Приказы, которые отдают каменные монстры своим жертвам, могут быть самыми разными: украсть, пошантажировать, подраться — в общем, всё что угодно, вплоть до убийства и других видов насилия. В 1996 году самые талантливые, подающие надежды выпускники Государственного университета, не говоря о преподавателях, стали жертвами энергетической атаки сфинксов. Приводились случаи, когда прогулки к сфинксам вызывали у наших сограждан душевные болезни, разрушали семьи, провоцировали самоубийства.
По мнению историка, специалиста по Древнему Египту Виталия Степановича Герасимова, зомбирование людей происходит следующим образом:
«Жертву тянет прогуляться по набережной. В районе академии это желание усиливается, человек почти бежит к сфинксам.
Единственное, что он видит, — это лицо статуи, которое изредка превращается в морду львицы. Он чувствует психологическое давление, перерастающее в состояние тревоги. Выйдя из оцепенения, человек и не вспомнит, что с ним было за эти несколько минут, но он будет всё равно ощущать над собой власть сфинкса.»
Обычно, как утверждает B.C.Герасимов, в качестве жертв полудевы-полульвицы выбирают представителей интеллектуального труда — учёных, преподавателей или деятелей искусства. Чаще всего каменные изваяния оказывают пагубное воздействие на людей в зимнее время или когда идёт дождь. Влияние их может продолжаться несколько суток.
Прямо по В.Высоцкому: “страшно, аж жуть!” Оказывается, твари с головой женщины и телом льва сводят на нет духовность нашей элиты!
Рассказывает Людмила Осокина:
Я не слишком-то поверила в эти «факты» и решила попробовать докопаться до истины. Сначала я посмотрела доступную литературу, и вот что выяснилось.
B.C.Герасимов в публикации утверждает, что «имя Сфинкс возникло из сближения с глаголом “сжимать”, “удушать”, а сам образ — под влиянием малоазийского образа крылатой полудевы-полульвицы. Древняя “сфинкс” была свирепым чудовищем, пожиравшим тех, кто не мог разгадать её загадку. По одному из мифов, только Эдипу удалось проникнуть в тайну, и тогда в отчаянии Сфинкс бросилась в пропасть. Как видно, многие сейчас допускают ошибку, говоря о Сфинксе в мужском роде. Это женское
Рис. 68. Лик сфинкса
Так ли это? Несмотря на то что «сфинкс» — слово греческое, корни его надо искать в Египте. Во-первых, потому, что «наши» сфинксы привезены в «град святого Петра в 1832 году» из «древних Фив в Египте»; во-вторых, потому, что древнейшие из дошедших до нас изображений — Большой Сфинкс из Гизы — тоже египетское и представляет собой, кстати, бескрылое чудовище с львиным телом и мужской головой. Именно из Египта миф о Сфинксе распространился в Ассирии, Греции, а затем и во всей Западной Европе.
В Древнем Египте эти изваяния обозначались словом «шепе-сес-анх», что можно перевести на русский язык как «драгоценный живой образ». Для египтян в них не было ничего ужасного. Это был образ, призванный выражать некую идею, как, например, Родина-мать у нас.
По другим сведениям, иероглиф Сфинкса «неб» означал «хозяин», «правитель». Сфинкс служил также символом постижения истины, а ещё считался охранителем религии и божественных мистерий и даже символом воскрешения после смерти. Лишь позднее греки под впечатлением величия этих статуй сложили легенду о крылатой полудеве-полульвице.
Даже в древние времена не существовало единого представления о Сфинксе. Как уже сказано, в Египте он представлял собою бескрылое мужское существо и часто изображался сидящим. В Древней Месопотамии Сфинкс мог быть и мужским, и женским, и крылатым, и бескрылым существом. Женские сфинксы часто встречаются в искусстве Финикии и Сирии. В Древней Греции Сфинкс обычно изображался с женским лицом и грудью, крыльями орла и телом льва. Изображения лежащего Сфинкса у греков встречаются достаточно редко.
В греческих легендах Сфинкс ассоциировался с душевными болезнями и смертью. Видимо, исходя из этого, B.C. Герасимов трактует разрушительное влияние каменных чудовищ на наших сограждан. Но надо ещё раз подчеркнуть, что изваяния, стоящие, а точнее, лежащие напротив Академии художеств, — из Египта.
В анналах истории сохранилось лишь одно свидетельство «общения» египетских изваяний с людьми. В Гизе у Большого Сфинкса стоит стела, на которой высечен текст легенды. В ней рассказывается о том, что фараон XVIII династии Тутмос IV, будучи ещё наследником, прилёг отдохнуть в тени Сфинкса и задремал. Его разбудил громовой голос. Сфинкс, называясь именем Хор-эмахет, просил освободить его от заносящих песков и обещал за это сделать юношу самым могущественным фараоном, при котором Египет станет процветать. Так что исход этого «общения» был более чем благоприятным. Таким образом, с теоретической частью я для себя разобралась. К «нашим», египетским, сфинксам применимо выражение: «Не так страшен чёрт, как его малюют».
Рис. 69, 70. Сфинксы у Академии художеств
Однако был ещё и эксперимент, проведённый B.C. Герасимовым. Суть его в том, что исследователь «путём логического анализа выбрал потенциальную жертву» и оставил «участника этой дьявольской игры» смотреть в лицо сфинкса, а сам наблюдал поодаль. Когда ему показалось, что человек попал под пагубное воздействие изваяния, он решил вмешаться и дотронулся до сфинкса. «Моё прикосновение разрушило всю игру, заклятие в этот раз не сработало. Но ещё долго после этого дня меня мучили головные боли, повышенное давление», — говорит историк.