Петербургские окрестности. Быт и нравы начала ХХ века
Шрифт:
Вскоре, в июле 1888 года, сруб для церкви заложили, и сразу же без промедления образовался ее строительный комитет. В него вошли лица, пожертвовавшие на храм более десяти тысяч рублей. Среди них был и проводивший немалое время в Сиверской поэт Аполлон Майков. Он прожил в Сиверской в летние месяцы около двадцати лет.
Некоторые дамы, особенно сочувствовавшие делу, обошли с подписными листами всех дачников, и каждый из них сделал вклад или вещами, или деньгами. Так появилась возможность построить уже не простой деревянный сруб, а красивую церковь. Ее торжественно освятили в июне следующего года.
Тогда же создали нечто вроде церковного совета, во главе его встал Майков.
Поэт А.Н. Майков – основатель народной библиотеки в Сиверской
Два года ушло на обсуждение этого замысла, все упиралось, как всегда, в главное: где взять деньги на благородное мероприятие? Местные власти не торопились со стройкой. Так бы все и ушло в слова, если бы Майков не настоял на открытии школы на свой риск: содержать ее первый год за собственные деньги сиверских жителей и дачников. Успех предложения был самый неожиданный. Уже упоминавшийся доктор Никитин безвозмездно уступил помещение для школы, а Майков снабдил школу мебелью. Дачники внесли столько денежных пожертвований, что содержание учителя и школы сразу же обеспечивалось на год вперед.
Однако по мере развития школьного дела у неутомимого Аполлона Майкова возникли новые замыслы. Через несколько лет он заговорил о необходимости приобретения собственного школьного дома: «Мне идет восьмой десяток лет, значит, осталось жить недолго; но хотелось бы при жизни видеть это дело упроченным – приобрести школьный дом». Правда, деньги у него отсутствовали – школьная касса, хоть и постоянно пополнялась пожертвованиями дачников, насчитывала всего лишь две-три сотни рублей.
Тогда Майков, как раз в это время публиковавший последнее, шестое издание своих сочинений, продав их издателю, первую тысячу рублей из гонорара передал на приобретение школьного дома. Кроме того, чтобы собрать деньги, он стал устраивать в Сиверской литературно-музыкальные утренники для дачников. Увлеченные его примером, сиверские энтузиасты взялись за дело, и в течение года необходимую сумму собрали. Участок земли для школы снова пожертвовал все тот же Никитин, дом приобрели, а денежные сборы от дачников опять более чем на год обеспечили годовое содержание школы.
«…Церковь просвещает и воспитывает со стороны религиозно-нравственной, школа развивает и подготавливает молодое поколение в смысле знания, для разумной жизни необходимо создавать библиотеки», – считал Аполлон Майков. Не случайно, что следующим этапом в духовном облагораживании Сиверской, задуманном поэтом, стало создание народной библиотеки.
«Если создана первая ступень разумной жизни – школа, то необходимо создать и следующую – библиотеку и читальню для народа, – говорил Майков. – Будет теплое, уютное местечко, с интересными для народа книжками, он мало-помалу сам научится сюда заглядывать». Однако смерть помешала поэту осуществить задуманное. Но доброе дело не заглохло. Сослуживцы Майкова по Комитету иностранной цензуры (где он работал в течение
Свою лепту в открытие библиотеки, как всегда, внесли и местные дачники, и вот 9 июля 1900 года в Сиверской случилось, как писали современники, «отрадное торжество». После литургии, совершенной в Сиверском дачном храме преосвященным Борисом, епископом Ямбургским, библиотеку-читальню открыли. Согласно ее уставу, она устраивалась «в целях образовательных, на началах религиозно-нравственных», и в ней могли быть книги, журналы и газеты, «служащие для распространения полезных и необходимых сведений среди местного населения». Кроме местного населения книгами из библиотеки на равных правах могли пользоваться и дачники, проживающие в Сиверской, причем и те, и другие – бесплатно и без залога.
Спустя год в библиотеке содержалось больше двух тысяч книг и свыше шестисот журналов и приложений к ним. Некоторые петербургские редакции специально для библиотеки даровали свои издания и бесплатно присылали их экземпляры. Среди них: религиозные журналы «Духовный вестник», «Странник», «Христианское чтение» и «Церковный вестник», а также популярные столичные газеты «Новое время», «Петербургская газета» и «Петербургский листок». Издатель Сойкин присылает «Русский паломник» и «Природа и люди», Маркс – знаменитую «Ниву».
Что же касается правил пользования библиотекой, то они были довольно строги, но справедливы: «В читальном зале разговоры и курение табаку не допускается. На книгах не дозволяется делать никаких пометок. Вход лицам в нетрезвом состоянии безусловно воспрещается».
Библиотека-читальня в Сиверской стала одной из лучших народных библиотек в Петербургской губернии. Фонд библиотеки постоянно увеличивался и дошел до 12 тысяч томов.
Была ли Петербургская губерния неграмотной?
Сравнительно недавно пропагандировалось, что дореволюционная сельская Россия являлась почти поголовно неграмотной, и только «культурный поход» 1920-х годов вытащил нашу страну из мрака невежества. Однако дореволюционные архивные документы и данные земской статистики доказывают обратное. В начале XX века российскую провинцию охватывала широкая сеть образовательных учреждений. Как это выглядело, хорошо показывает пример Петербургской губернии.
Школьная сеть в Петербургской губернии в начале XX века являлась гораздо более обширной, чем в настоящее время. В среднем на одну школу приходилось от трех до пяти деревень. Так что есть все основания полагать, что дореволюционная массовая безграмотность населения – это миф, намеренно созданный в советское время, чтобы подчеркнуть «темное прошлое» и заслуги новой власти в культурном строительстве.
По своей принадлежности школы в Петербургской губернии делились на земские, находившиеся в ведении земских органов власти, министерские (в ведении Министерства народного просвещения), церковно-приходские, ведомственные (железнодорожные и др.). Отдельную группу составляли школы, относившиеся к благотворительному Ведомству императрицы Марии, а также частные.
Земские школы содержались за счет средств земства. Согласно данным земской статистики, «доходными статьями» земских школ были местные налоги («душевой сбор»), плата с «посторонних учеников», приходивших в школу из других административно-территориальных единиц, а также пожертвования частных лиц.