Петербургские святые. Святые, совершавшие свои подвиги в пределах современной и исторической территории Санкт-Петербургской епархии

Алмазов Борис Александрович

Словарь

Алтарь (лат. – жертвенник) – восточная, главная часть храма, в которой находится престол. Отделена от остальной части храма иконостасом. Согласно церковному уставу, в алтарь могут входить только мужчины.

Амвон (греч. – восходить) – центральная часть солеи напротив Царских врат. Служит для произнесения проповедей, чтения Евангелия и других богослужебных целей.

Аналой (греч.) – высокая подставка с наклонным верхом, на которую возлагаются иконы или богослужебные книги.

Апостолы –

ближайшие ученики Христа и апостол Павел, который был призван к апостольскому служению позже сошествия Святого Духа на апостолов.

Апсида (греч. – свод, арка) – полукруглый, прямоугольный или многогранный выступ в восточной части храма, где располагается алтарь.

Баптистерий – здание с небольшим бассейном, предназначенное для совершения таинства крещения.

Барабан – венчающая часть здания, обычно цилиндрической или многогранной формы, имеющая купольное перекрытие.

Блаженные и Христа ради юродивые – христиане разных званий, добровольно несшие в миру подвиг крайней нищеты.

Христа ради юродивые несли тяжкий подвиг, кажущегося слабоумия и ненормальности, на самом деле обладая даром духовной мудрости и прозорливости.

Вериги – тяжелые железные цепи, обручи и т. п., носимые на голом теле.

Власяница – грубая одежда из волоса, носимая отшельниками на голом теле в знак смирения.

Водружальный крест – деревянный крест, ставящийся при начале строительства новой церкви в том месте, где будет находиться престол.

Глава – наружная часть купольного перекрытия барабана в форме шлема, луковицы, конуса, обычно завершаемая крестом.

Голосники – небольшие камеры или вделанные в верхние части стен храма глиняные кувшины, открытые внутрь помещения и служащие резонаторами для улучшения звучания голосов.

Горнее место – место за престолом в алтаре, где установлены седалища, на которые садятся архиереи и священники во время чтения Апостола.

Гульбище – наружная терраса вдоль стен храма. С алтарной стороны гульбище не делают.

Диаконы (греч. – служители) составляют третий низший священнический чин. Диаконы служат епископу или священнику при Богослужении и совершении таинств, но сами совершать их не могут. Участие диакона в Богослужении не обязательно, а потому во многих церквях служба происходит без диакона. Некоторые диаконы удостаиваются звания протодиакона, т. е. перводиакона. Монах, получивший звание диакона, называется иеродиаконом, а старший иеродиакон – протодиаконом.

Деисус (греч. – моление) – икона, с изображенными на ней Спасителем – посредине, Богородицей и Иоанном

Предтечей – по сторонам. Помещается во втором ряду иконостаса над Царскими вратами.

Евангелисты – четыре апостола Матфей, Марк, Лука и Иоанн, написавшие Евангелие.

Епитрахиль (греч. – на шее) – принадлежность священнического облачения: длинная, широкая лента, надеваемая на шею. Концы ее скреплены пуговицами и спускаются на грудь, доходя почти до земли.

Епископы [112] составляют высший чин в Церкви,

другое их именование архиереи, т. е. начальствующие над иереями (священниками). Они могут совершать все Таинства и все церковные службы, посвящать (рукополагать) в священнослужители, освящать миро и антиминсы, чего не могут обычные священники. По степени священства все епископы между собою равны, но старшие и наиболее заслуженные из епископов называются архиепископами; епископы, в чьем ведении находятся церковные области – епархии; столичные именуются митрополитами. Епископы древних столиц – главы церквей именуются патриархам. В России с 1721 года по 1917 год, Русская Православная Церковь управлялась Святейшим синодом. В 1917 году собравшимся в Москве Священным Собором был избран снова для управления Русской Православной Церковью святейший патриарх Московский и всея Руси. В помощь епископу иногда дается другой епископ, который в таком случае, называется викарий – наместник.

112

Святые апостолы установили в новозаветной христианской церкви три степени священства: епископов, пресвитеров (т. е. священников) и диаконов.

Жертвенник – специальный стол для совершения проскомидии, находящийся в алтаре, слева от престола.

Жезл – символ духовной власти. Древнейшие изображения представляют Спасителя в виде Пастыря (Пастуха) с посохом в руке. С жезлом (посохом) изображались и апостолы. В виду преемственности духовной власти жезл от апостолов перешел к их преемникам – епископам. Жезл в руке епископа является символом его пастырского служения.

Завеса – занавес, находящийся за Царскими вратами и закрывающий их со стороны алтаря.

Закомара – полукруглое завершение верхней части стены церковного здания.

Запрестольный образ – икона, помещающаяся на восточной стороне алтаря за престолом и изображающая Спасителя, Божию Матерь или того святого (или событие), которому посвящен храм.

Звонцы – маленькие колокольцы, закрепленные на архиерейском богослужебном облачении.

Звонница – сооружение в виде стенки с проемами для подвешивания колоколов, поставленное либо над крыльцом или стеной храма, либо отдельно.

Иконостас – перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов. Расположение икон строго определено. Справа от Царских врат помещается икона Спасителя, слева – икона Богородицы. Справа от Спасителя – храмовая икона, т. е. изображение того, в честь кого освящен данный храм или алтарь (если в храме не один придел). Над Царскими вратами обычно находится изображение Тайной вечери, а на самих Царских вратах – иконы четырех апостолов-евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Второй ряд иконостаса – праздничный: в нем располагаются иконы двунадесятых праздников. Третий ряд называется деисусным (см. Деисус). Четвертый ряд – пророческий, в нем располагаются изображения пророков. Пятый ряд – праотеческий, на нем изображены праотцы Ветхозаветной Церкви: от Адама до Моисея. Иконостас в совокупности икон выражает идею Вселенской Церкви и наглядно показывает, как мы, верующие во Христа, находимся в духовном общении, единении с теми, кто представляет нас пред Богом и с кем мы составляем единую Церковь Христову.