Пётр Машеров. Беларусь - его песня и слава

Величко Владимир Михайлович

Облеченный властью, Машеров советовал не напускать хмурь на лицо, строгого начальника из себя не строить. И не прибегать к голому администрированию. Это — последнее дело для руководителя. А вместе подумать, почему на том или ином участке получился срыв, как испра­вить положение, рационально использовать материальные и финансо­вые ресурсы.

Посещая трудовые коллективы, Петр Миронович обстоятельно бе­седовал с директорами и главными инженерами, совместно с ними «расшивал» узкие места, укреплял слабые звенья. Заодно интересовался состоянием воспитательной работы, смысл которой — формировать у граждан прогрессивное сознание, духовные ценности. Еще Достоевский дал глубокую общественно-философскую

трактовку евангельской прит­че «Не одним хлебом жив человек», показывая невозможность решения социального вопроса, когда игнорируются идеалы нравственности и красоты.

Машеров отчетливо понимал: лекции, беседы необходимы. Если к ним прибавить хороший фильм или концерт, люди не теряют связи с реальным миром, приобщаются к культуре. И на их лицах видна ис­кренняя благодарность.

Особенно полезно участие в идейно-политической работе молодых специалистов. Они приобретают организаторские и воспитательные навыки, утверждаются как самобытные личности, сравнительно быстро вырастают настоящими руководителями. А если человек востребован, живет для Родины — это называется счастьем.

Да и весь коллектив, в котором воспитание на высоте, умеет тру­диться и отдыхать, дорожит дружбой. Он за все в ответе — из поденщика, созерцателя становится добросовестным созидателем. Таким образом, идеология прямо влияет на производство, она экономически эффективна.

Идеологическая работа — исключительно многогранная проблема. Выступая на семинарах перед активистами, секретарь обкома партии обращал особое внимание на то, чтобы новые идеи выдерживали кон­куренцию со старыми представлениями. Воспитание должно вестись на прочной методологической основе, в соответствии с живой практикой, тенденциями общественной жизни со всеми ее реальными сложностями. Это — исходная точка, верный ключ к неуклонному повышению сознательности, организованности, социальной активности масс.

Как трезвомыслящий человек, Машеров осознавал, что духовного вакуума не бывает и идеология есть у любого народа, объединенного в государство. Даже на Западе ее трактуют как объективное явление, ставят в ряд важнейших национальных ресурсов, ключевого фактора модернизации своих стран, главных условий и предпосылок при ре­шении внешнеполитических задач. При выстраивании гуманитарной парадигмы акцент делался на приверженности культурным, образова­тельным и нравственным ценностям, на осуществлении созидающего синтеза, обнадеживающего интеллектуального прорыва.

Несмотря на чрезмерную занятость, связанную с заботами о хлебе насущном, Петр Миронович стремился познать историческое и культур­ное наследие Минщины, ознакомиться с ее богатой природно-геогра­фической гаммой. Это седая Березина, батька Неман, гористая, словно Швейцария, Логойщина, где пили чистейшую криничную воду великие сеятели родного слова Нил Гилевич и Иван Пташников; равнинная Случчина, чем-то напоминающая пейзажи Украины. Лесная Червенщина, как и Россонщина, в годы Великой Отечественной войны была пар­тизанским краем: уже в 1942 году на территории района действовало 12 партизанских отрядов. Мядельщина с ее более чем 50 изумрудными озерами и сосновыми борами до 20 января I960 года входила в состав Молодечненской области. Но в летние праздничные дни Машеров ино­гда выкраивал часок-другой, чтобы с семьей побывать на Нарочи. Не зря ее называют «дитя океана». Это озеро всегда манило к себе необы­чайной красотой и неповторимостью. Его воспел в одном из ранних стихотворений будущий народный поэт Беларуси, Герой Социалистиче­ского Труда, лауреат Ленинской премии Максим Танк:

Люблю твае, Нарач, затокі і тоні,

Як вецер густыя туманы развесіць,

Ці снежная пена на хвалях зазвоніць,

Цалуючы зоры, калышучы месяц.

Партийные

и советские органы подумывали над тем, как превра­тить Нарочь в курортную здравницу. И с годами она ею стала.

Сколько интересного узнаешь, побывав в городах Заславле (Изяславле) и Борисове, основанных, соответственно, в 985-м и 1102-м го­дах, в «маленьком Париже» — Несвиже, где просветитель Сымон Буд­ный издал первую на белорусском языке книгу «Катэхізіс». Пости­гая их биографии, полные живительной духовной энергии, ощуща­ешь нерушимую связь со всей Беларусью, лучше осознаешь, кто и откуда мы.

Машеров подчеркивал, что история только тогда может стать настоящим учителем, когда к ней относятся непредвзято.

Чудесные строки Максима Танка «Люблю твае, Нарач, затокі і тоні» звучат как признание поэта в любви к Беларуси. Эти слова не однажды в том или ином смысле повторяли народные песняры Янка Купала и Якуб Колас, родные места которых — Вязынка (Купалы), что недалеко от столицы, и коласовская Миколаевщина на Столбцовщине. Их твор­чество, заложившее основы национальной культуры, еще со студенче­ских лет хорошо знал Машеров. Бывая в Столбцах, он посещал и хутор Смольню, где в 1912 году состоялась первая встреча двух классиков. Петр Миронович советовал открыть здесь туристический маршрут. И это было сделано. Сегодня сюда приезжают многочисленные поклон­ники таланта великого литератора, верившего в народ и край свой, не давшего сломить себя в борьбе.

Любовь к Беларуси жила в душе Максима Богдановича, который делил свое сердце между Минском и Ярославлем. Поскольку рано ушел из жизни, так и не успел получить почетное звание «народного», но народным все же стал: немногие поэты могут похвастаться такой по­пулярностью.

Народный по призванию, а не по званию и Кузьма Чорны. Его произведения «Трэцяе пакаленне», «Пошукі будучыні», «Вялікі дзень», «Люба Лук’янская» также согреты огнем любви к землякам. Писатель признавался: «О тимковцах могу рассказывать бесконечно». Тимковичи — деревня, с которой связаны годы его детства и юношества. Но нужно смотреть шире: Кузьма Чорны мог бесконечно рассказывать о всей Минщине, о всей Беларуси.

Узденская деревня Низок дала целое созвездие таких талантов, как баснописец-драматург Кондрат Крапива, «белорусский Есенин» Павлюк Трус, прозаик Лидия Арабей, художник Владимир Ткачев, народный ар­тист республики Анатолий Трус. Какое волнение испытывал Петр Миро­нович, встречаясь с ними на разных форумах!

Глубокие раздумья навевал Старовиленский тракт, по которому еха­ли украинский кобзарь Тарас Шевченко, русский писатель Николай Гоголь, польский композитор, автор полонеза «Прощание с родиной» Михал Огинский и другие известные люди. Выдающийся поэт, главный редактор журнала «Новый мир» Александр Твардовский так написал в своей автобиографии: «Язык, на котором я говорил в детстве, был близок к белорусскому. Это определялось не только близостью этногра­фической границы, но и тем, что предки мои были родом из Минской губернии. Впоследствии, познакомившись с образцами белорусской ли­тературы и фольклора и услышав живую речь Белоруссии, я почувство­вал их как нечто родное мне».

Минщина, имея выгодное географическое положение, превраща­лась в центр культурного и национально-государственного строитель­ства. Моральные силы руководящий состав области, в том числе и Петр Миронович, черпал из родниковых колодцев бытия, из неугасимого стремления «занять почетное место в семье народов».

Незаметно пролетел год напряженной работы на посту второго секретаря обкома партии. В этой роли Машеров зарекомендовал себя зрелым руководителем, умеющим находить с людьми контакт, видеть и реализовывать новые идеи, доводить начатое дело до конца. Дальше жизненный путь вел на Брестчину.