Письма к разным лицам
Шрифт:
Писал ты мне прежде, что учитель ваш говорит: «Пусть меня из Евангелия обличат, что я лгу». Я ответил тебе, что за то, что он говорит: «Покайтеся и веруйте во Евангелие», – никто не станет его обличать, потому что так написано и в Евангелии. Но его можно обличить и при этом, если он не все преподает, о чем учит Евангелие. Я тогда не знал определенно, что бы такое было у него недостающее. А вот теперь из твоих пунктов вывожу, что в его учении немало недостающего, что, однако ж, очень важно и существенно в деле веры и спасения.
Первое таковое есть то, что он ничего не говорит о благодати Святого Духа. Пунктов у
«Спасение совершилось, и все уверовавшие во Христа спасены».
«Человек спасается чрез веру во Христа».
«Уверовавший во Христа и, следовательно, усвоивший себе искупление в собственность вечной погибели не подлежит».
«Каждый уверовавший во Христа тотчас же получает отпущение грехов и избавляется от вечного наказания».
«Для спасения следует принять в себя Христа».
«Мы принимаем верой в себя Христа, Который уже, не взирая ни на что, никогда не покидает нас и пребывает в нас».
«Принявшему в себя Христа и потом согрешившему нужно лишь покаяться, и он тотчас получает непосредственно прощение».
«Крещение не пользует того, кто сознательно не принял в себя Христа».
«Каждый принявший в себя Христа может уразуметь все Священное Писание».
«Церковь сама по себе, а прежде всего нужно искать Христа».
– И все идет так. Во всяком почти пункте есть слово о Христе Господе, а о Духе Святом ни в одном. Я не думаю, чтоб это было твое и других слышавших опущение. Должно быть, предмет сей не имеет места в системе учения вашего учителя, а то он все бы как-нибудь да помянул о нем. Что спасение нам устроено Господом Иисусом Христом, и что мы спасаемся именно в Нем, – это истинно так есть; но при всем том ведать надлежит, что это не было и не бывает без благодати Святаго Духа.
Поелику это очень важный пункт, то я счел нужным собрать о нем побольше мест Писания, чтоб ты и те, которые около тебя, убедились, что благодать Святаго Духа в соделании нашего спасения есть часть существеннейшая. – Вот слушай!
Явился святой Иоанн Предтеча, чтоб приготовить народ к принятию обетованного Избавителя покаянием и крещением – и что говорит? «Вот идет, – говорит, – Обетованный, и Он будет крестить вас Духом Святым» (Мф. 3: 11), – чем дает разуметь, что крещение Духом Святым есть главное дело обетованного Христа Господа в устроении Им спасения нашего: так что, кто не крестится сим Духом, тот не войдет в Царствие Божие (см. Ин. 8: 5).
Господь уже кончил Свое видимое пребывание на земле, уже прощается с учениками Своими на последней вечери; и смотри, как утешает их? «Я иду, – говорит, – но не смущайтесь, что иду. Это лучше для вас. Ибо если не иду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам» (см. Ин. 16: 7). «Я умолю Отца, и Он Сего Утешителя даст вам, да будет с вами в век. Вы знаете Его, потому что Он в вас пребывает и в вас будет» (см. Ин. 14: 16–17). Так Христос Господь наместником Своим обещает послать с небес Духа Святаго. Не означает ли сие, что все дело спасения рода нашего по вознесении Господа будет устрояться Духом Святым?
Да! Так это и было. Пришел момент вознесения Господня. Господь заповедует ученикам сидеть в Иерусалиме и ждать обетования Отча. Вы, – говорил, – имате
Но в день сей пятидесятный Духа Святаго прияли только апостолы; по обетованию же Ему надлежало излиться на всяку плоть. Он и начал с сего же дня изливаться на всех чрез святых апостолов. Когда святой Петр своей к собравшимся иудеям речью привел их в сокрушение, и они воззвали: Что убо сотворим? – тогда святой Петр сказал им: Покайтеся и да крестится кийждо вас во имя Иисуса Христа, во оставление грехов, и приимете дар Святаго Духа (Деян. 2: 38). Три тысячи душ покаялись, крестились и прияли Духа Святаго в тот день.
С сего времени и все в Церкви, и у апостолов стало совершаться по действию Духа Святаго. Говорить ли надлежало апостолам, они говорили, исполняемы бывая Духом Святым (см. Деян. 4: 8; 4: 31); идти ли куда – шли по влечению Духа (Филипп, святой Павел); учреждать ли что – учреждали по внушению Духа; избирать ли надлежало кого на особое дело – избирали, смотря по тому, как очевидны были в ком проявления Духа (диаконов). Действия Духа Святаго были так явны для всех и необычайны, что апостолы не колебались пред властями церковными подтверждать истину Евангелия тем, что Бог дает Духа Святаго тем, которые смиренно повинуются слову Его, ими возвещаемому (см. Деян. 5: 32).
Самаряне веруют по проповеди святого Филиппа; но сущие в Иерусалиме не считают того уверования достаточным и посылают к ним святых Петра и Иоанна дополнить недостающее. Что же именно оказалось у них недостающим? Благодать Святаго Духа. Апостолы, пришедши туда, увидели, что Дух Святый еще ни на кого из них не сходил, а они только крестились во имя Господа Иисуса. Почему, помолившись, возложили на них руки, – и они прияли Святаго Духа. Таким образом самаряне стали настоящими христианами и возымели все потребное для спасения только тогда, когда прияли Святаго Духа (см. Деян. 8: 15–17).
Ангел повелел Филиппу идти на путь, ведущий из Иерусалима в Газу. Но когда, быв на сем пути, увидел он колесницу с некиим спящим на ней, – Дух Святый сказал ему: «Приступи к колеснице». Он приступил и, взяв повод от читанного сидевшим в колеснице, просветил его верой и крестил в прилучившейся воде. Когда вышли они из воды, Дух Святый сошел на новокрещеного в завершение тайнодейственного соделания его христианином – спасаемым (см. Деян. 8: 29–39). Видишь, как во всем действует Дух Святый?!