Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Шрифт:
Письмо 37
До сих пор не имею времени и духа написать ответа на ваши письма, от 17-го июля писанные. Но как-нибудь принимаюсь, за помощью Божией.
Благодари Господа, что Он даровал тебе время поучаться в учении св. отцов, для созидания души своей. Всякой вещи время: время сеять и время плоды обирать (Эккл.3). Однако ж не должно останавливаться на одном разумении писаний, но надобно простираться и на делание; при скудости же оного, за наше бессилие или нерадение, пока снидем в глубокое смирение, по учению св. Варсонофия: "Имей себя под всею тварию".
Не по моему достоинству, но по вере твоей и по надобности С-ой даровал тебе Господь обрести в отеческом учении приличное для нее, на недоумение ее, решение. Да, там и еще есть подобное: когда некоторые, смутившись Оригеновым учением, вопрошали
Можно бы и еще много найти, но оставляю, считая излишним страстным нам в море богословия пускаться. Лучше постараемся помаленьку очищать от страстей ум и сердце, тогда сама собою благодать напишет законы свои на чистых скрижалях сердечных.
Также и искать утешений опасно гордому уму; но нести крест, который делан непременно из дерева, растущего на почве сердца нашего.
П. можно причислить к числу сестер, но надобно предварительно ей внушить, что это причисление не для чести делается, а с оным надобно иметь вящшее смирение и более подвига против страстей; чем приобретается смирение.
Преосвященный правду сказал о вас, дворянках, что входят со своими прихотями, которое слово должно принести благие плоды смирения. Когда бы он ублажал вас и похвалил, то дал бы средство возвыситься вашим рогам; а теперь, видевши сущую правду, надобно и невольно смириться. Благо мне, яко смирил мя еси! (Пс.118:71).
Да даст Господь вам мир иметь, а в случаях недугов душевных друг друга тяготу носить, имея в виду всегдашнее самоукорение.
Слава Богу, старца Паисия житие напечатано и с портретом его, и два письма к иерею Димитрию в журнале московском; обещали напечатать несколько экземпляров и особую статью. 29 июня 1845 года.
Письмо 38
Исполнилось ожиданное посещение, и туча хлопот пролетела от вас; долг исполнен со стороны матери, и знает, где находится дочь ее; также и дочь получила утешение свиданием с родными после девятимесячной первой в жизни разлуки. Ты во всем оном принимала участие и содействовала беспокойством; усердно тебя благодарю за все оное; и сестра тебя благодарит, как за беспокойство и радушное гостеприимство, так паче за С-у, и довольна ее с тобою жительством.
Теперь посудите о мне, грешном: я всякий почти день нахожусь в таких хлопотах, т. е. бываю на гостинице, а часто и в келлии принимаю; смотрю на кучу писем (которых теперь лежит без ответа до 50), ужасаюсь, надо все обработать; силы и умственные и физические изнемогают. Некогда прочитать книг, на которые только поглядываю, и будто мало утоляю голод, подобно как обонянием пищи; но оный все томит меня. Горе мне грешному! Не вижу средств к исходу, но и не знаю сокровенной воли Божией; боюсь и примеси страстей; одно остается: предаю себя, грешный, водительству промысла Божия, не хотящего смерти грешника, но хотящего всем спастись и в разум истины прийти. Я написал это для того, что ты испытала отчасти суету и можешь судить по ней о мне. Прошу помолить Господа, да устроит все во благо и подкрепит мои силы душевные и телесные.
По оным-то причинам и на твое письмо от 28 июля я еще не отвечал, но есть еще и с половины июля так лежат. Описанное тобою обстоятельство, случившееся 22 июля, оставь без тонкого испытания сущности его; а из сего усматривай свои немощи и прибегай к твердыни — смирению. Пожалуй, враг не перестанет раздувать искры, доколе произведет в сильный пламень.25 августа 1845 года.
Спрашиваешь меня, что делать в немощи твоей? — Покой телесный помогает тебе, но совесть обличает. В этом случае возверзи на Господа печаль твою (Пс.54:23), и выше силы своей не простирайся на подвиг; ибо мы "не телоубийцы, но страстоубийцы" должны быть. Есть у св. Исаака в 85-м слове: "Тело немощное, аще понудиши выше силы его, то впадеши в помрачение" (стр.456, изд. 1854 г.). Ежели укрепляет тебя телесное успокоение, не от лености, но от немощи происходящее, то можешь попустить себе на оное. А сожаление о неисправлении Бог силен вменить тебе в делание (Исаак, сл.89, стр.464). Конечно, бывши в храме, когда не в силах стоять, то можно и сидеть, кроме некоторых важнейших действий службы; и в этом будь спокойна.
За попечение об С-е Сам Господь да воздаст тебе Своею милостию. Она воспользуется, и ты не повредишься; ибо спасение наше в ближнем нашем состоит; и повелено искать не своего си, но еже ближняго к созиданию (1Кор.10:24,33; Фил.2:4). Что ж бы было, когда бы оставить ее идти своим путем и, видя тонувшую, не отвести от пропасти?
Приходящие ей на тебя помыслы происходят явно — это от врага, хотящего отвратить от полезного пути. Хорошо, что она не таит их от тебя, тем они и упраздняются.
Приходящие ей мнения на N. тоже от врага, имущего приступ к ней за высокоумие и самонадеянность. Так как и на общих послушаниях лжет ей ее помысл и смущает, — и все это от того же источника проистекает, но для этого не надобно оставить послушания, а укорять себя за неправость мнения. Но, хотя бы и подлинно оскорбили ее, то и это ей полезно: пусть святость ее унижается перед нею, и химера прогоняется. Праздность ведет ко многим порокам и в уныние ввергает; то надобно ей о сем внушать.
Чтение в меру; ибо оное заменяется писанием и также приносит пользу.
О своих немощах ты говоришь, что надобно удесятерить перед другими; а сила Божия и в немощах совершается. А какое о тебе имеют заключение, то оное — меньше десятерицы — а не былица, и будь мирна.12 февраля 1846 года.
Письмо 40
За исполнение в точности моих поручений по части финансов [4] усердно тебя благодарю; а за малодушие не похвалю. Какую ты приносишь себе пользу, рассуди, когда имеешь хотя отчасти разум? Сама говоришь: "Знаю, что мать О. ликует с праведными", чего ж более нужно? Рана твоя не заживает; почему? Для чего она не с тобою; ты не имеешь такой товарки, которая бы тебя успокоила, как она? — Это самолюбие! Может ли оно когда успокоить? Да и может назваться противоборством воле Божией. Советую оставить эту химеру и искать своего спасения, как должно.
4
Разумеет раздачу денег бедным и нуждающимся.
Как из прежнего твоего письма, так и из приписок в С-м письме теперь замечаю, что будто как тяготишься ею. В первом ты упоминаешь, что невольно должна быть нянькою; а здесь, что она предписывает тебе правильца. Выражение "прохождение должности няньки" означает как бы неволю. Меня это оскорбляет, что я причиною тебе тягости; а С. еще добавляет своей строптивостью, смея предписывать тебе правила. Я просил тебя и теперь прошу о ней, но не в таком отношении, чтобы быть нянькою; и не желаю, чтобы она была тебе в тягость. Ежели ты это писала в смущенном духе, то с помощью Божией пройдет; а когда залог сего увеличится, то я и не знаю, что на это сказать. Напиши мне как дальше будет ваше устроение. Ежели не переменится, то надобно что-нибудь предпринимать, хотя бы и не хотелось. Я не могу постигнуть, какого рода она предписывает тебе правила? Ежели она открывает тебе всеваемые ей против тебя вражьи помыслы зазорные и суждения, от неискусства выражает как бы выговорами или поречениями, то я ей о сем писал, чтобы она, винив себя, объявляла нечистоту своей мысли. Это явно, что враг, завидуя ее пользе, наводит ей на тебя противные внушения; а она, смущаясь оными и не скоро открывая, еще более подает ему на себя вооружаться оными. Бывает хула и на Бога, и страждущие оною приписывают ее себе, что они хулят Бога, когда у них нет ни малейшего к сему намерения. Смущение же их больше веселит врага и восставляет против их сильнее брань. Я полагаю, и здесь похоже на это: рассмотрите получше!