Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Шрифт:
Письмо 201
Сердечно рад; что М.В. поуспокоилась; дай Бог, чтобы и более множился ее покой. Ведь покой даруется смирению, то пусть она не дает веры своим помыслам, а с верою и смирением принимает то, что ты ей скажешь. В этом также нет и вони [13] смирения, что ей кажется, будто она не так открывается или ничего не говорит, и за то смущается; что говорит, в том пусть доверяет своей совести, что ничего не скрывает, а не вражью совету, смущающему ее: оному и конца не будет; сказала, обвинила себя и будь спокойна. А о том, что нечего открывать, надобно Бога благодарить, покрывшего ее Своею милостью в настоящее время,
13
Запаха
М. также больна недугом гордости, которая и не дает ей спокойствия, а при оном лишается и физических сил. Весь наш труд должен быть обращен на уничтожение гордости и стяжание смирения, без которого и любовь не можем приобрести, и прочие дела и подвиги никакой пользы не принесут (св. Исаака слово 46).
О М., положение ее трудное; но что ж делать? Господь попустил искушение к испытанию ее и к научению терпения; и всяк из нас своего рода имеет брань, да не осудимся за праздность, и да не произрастут терния пороков на земле нашего сердца. Пусть она внутренне смиряется перед монахинею и на деле имеет смиренное обращение. А в случае какой-либо вины, почему же не просить и прощения? Но в этом, что ходит слушать писания, вины не видно. Ежели бы она жила под ее руководством и духовным окормлением, то не должно бы было и ходить без ее воли.
Ты скорбишь о том, что говоришь сестрам, сама не проходивши сего пути, да и должно себя укорять, а то бы пришел помысл высокоумия и мнения о себе; но отвергать не должно о чем-либо вопрошающих и ищущих пользы. Ты не от своего разума говоришь им; но, по вере их, Господь дает тебе разум, что кому сказать или какого отца святого учение предложить; и это не твое, а ты только малое орудие, которым действует Бог в деле спасения ищущих оного. Можно привести пример и о милостыне: духовный совет есть милостыня и больше той, которую подает кто от вещественных имений.10 декабря 1852 года.
Письмо 202
Не могу подробно описать на все твои случаи мимоходящие, — скажу о некоторых вообще: ты хотя и упрекаешь себя в рассеянной жизни твоей, но паче всего надобно удержать себя от осуждения других. Когда мы имеем свои немощи, то должны больше смиряться и умилостивлять Господа покаянием, и помнить, что не осуждаяй не осужден будет.
Скорбь твоя о немирстве на тебя пожертвователя должна умиротворяться зеркалом твоей совести. Чем ты перед ним погрешила, в том и кайся, когда можно, и объяснись; а ежели совесть не обличает, то будь покойна.
К причудам М.Е. будь равнодушна: она может сама опомниться и познает, что в сеть вражью запутывается.
О З.З. не малый труд их умиротворить. — Первая довольно пожившая, и хотя знает, что должно иметь к мире самоукорение и смирение, но на деле сему не училась; а другая мирская и понятия о сем не имеет, а думает спастись только тем, что молится внешне, и проч., а на нравственное ни малейшего внимания не обращает, и, просто сказать, не, тронь меня; потерпеть надобно, как далее Господь устроит. Можно ей внушать: когда она будет так жить и не будет стараться видеть своих вин, то Бог не возвестит игумении на принятие ее в обитель.
Игумении ты говорила так или не так, трудно узнать, но будет видно на деле; чем оправдается твое учение? Когда произрастит
Матушка ваша Е. Е-вна пишет ко мне о своей скорби, что ты, М.М., бывши у ней, скучала и скорбела о нескором возвращении в обитель; просит, чтобы не возбранять тебе посещать ее, утешать в старости и в немощи. Я отвечал ей, что я с своей стороны не возбраняю, ежели только м. игумения благословит. И так вам не надобно оставлять ее; может быть, и не много осталось времени послужить ей.30 декабря 1852 года.
Письмо 203
Слава Богу, что доехала благополучно и принята игуменией мирно. Что встретили тебя некоторые сторонние скорби, то сему надобно быть; но они ничтоже успеют, токмо то, что угодно будет Господу попустить. На твой вопрос о З.З. скажу: так как она сама колеблется на предпринятом ею пути, и по болезни, и потому, что некому ходить за нею, а притом по немирству с М., жизнь ее монастырская будет для нее тягостна. — Она стремилась в монастырь, думая найти покой, а того не знала, что оный зависит от победы над страстями и от смирения, терпения и любви. Предоставьте ее воле и отнюдь не уговаривайте остаться; а покажите ей, что наш путь есть тесный и прискорбный, который вводит в жизнь вечную; и когда согласится идти оным и терпеть все с самоукорением и смирением, то пусть остается: а ежели не видит в себе к сему сил и возможности, то лучше, познавши свою немощь, жить у сестры с миром; а в оном она не погрешит, когда так решится; то не надобно одеваться.
О матери В. довольно уже было писано и говорено; пусть вникает в писания отеческие, которые я ей показывал: откровение тогда пользует, когда соединено с послушанием, — тогда приносит плод смирения; а откровение с требованием, чтобы было так, как и чего ей хочется, нимало не принесет пользы. Пусть прочтет 14 и 15 главы Каллиста и Игнатия. 21 февраля 1852 г.
Письмо 204
О входных поклонах в церковь и исходных для меня весьма странно мудрование ваших стариц, когда Россия и весь восток христианский соблюдают благочестивый обычай: войдя в церковь в праздник, кладут малые поклоны, а в будни — великие по три поклона с молитвою: Боже милостив буди мне грешному! Создавый мя Господи помилуй! и прочие. Есть написано в конце Псалтири о начале правила. Да на это есть и постановление в преданиях старческих, только теперь не имею времени найти. Также и по выходе из церкви делают поклоны. И. М.
Письмо 205
Не удивительно, что ты смутилась, узнав о смущении маменьки за несогласие ваше с матерью Д.; но при рассмотрении своей совести, которая тебя не зазирает в сем, осталась спокойною. Ведь у всякого свой взгляд на вещи, и с самооправданием, а самоукорения нет, то и спокойствия лишается. Жаль маменьку вашу, что она смутилась по неведению, но Бог ее утешит. Не унывай в постигающих тебя скорбях, но благодари Бога, что Он посылает тебе оные к обучению и предохранению от страстей, которые без скорби могли бы произойти в действия греховные. Не имея дел и подвигов духовных, заменяй терпением скорбей, самоукорением и смирением.
Когда одета З.З., то так Богу угодно; только жаль, что у них немирство с М., а она не познает своей немощи, а видит вину в ней; оттого не получает исправления и успокоения. Надобно и обеим им искать спокойствия в самоукорении и смирении; ибо это такое оружие, которое все сети вражьи сокрушает.
Желание О. одеться в монастырское платье и относиться к тебе в своих немощах не надобно отвергать, но принять с любовью и со смирением внушать ей, как Бог тебя наставит и вразумит, по вере ее, для ее пользы. Ежели же она не с правым помыслом это делает, то не может укрыться; но обличится, и ты не повредишься от сего.