Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Оптинский Макарий

Об устроении келлейном Н. Л-ой смотри глазами веры в промысл Божий; и келлия не принесет мира, когда не печемся об оном и не стяжаваем оного внутрь себя. Посмотри на имущих келлии и смущающихся, — кто причиною? Страсти, о побеждении коих не прилагаем ни малейшего старания.

Тебя трогает звук речей от матери N.; ведь ты не делала ей досады, то и будь мирна, и за нее помолись, что она искушается от общего врага, подкрепляясь своею правостию мнимою и самолюбием, и оставь ей долг сей: ибо мы и сами имеем нужду в оставлении долгов наших. Все пройдет, и все минется здешнее, а надобно явиться в будущность.

Мы тут с А-ою довольно покрамолились; она на меня, а я на нее — за гнилое ее устроение. Из ее объяснений заметил я, что она смотрит на людей с черной стороны, а паче на тех, которые не относятся к тебе, и полагает, что тех, кои к тебе относятся, будто бы гонят, и только не будь тебя, то и всех подавят.

Я удивился такому ее устроению и решился посоветовать тебе: внуши ей, и ежели есть другие подобные, остерегаться таких ложных мнений, и чтобы видеть в людях добрую сторону, а не судить. Обиды и порицания принимать посланными от руки Божией к нашему исправлению и к пользе душевной, и, сколько можно, стараться считать себя последнейшими из всех, укорять себя и находить в себе вину; а оные никак не укроются от нас, когда будем рассматривать прилежно. Я тебя прошу и молю о сем, Бога ради: внушай им почаще эту истину, — и ежели бы случилось при откровении сказать о каких-нибудь укоризнах, на них произнесенных, поставь их виновными за непонесение; да чтобы и впредь о сем пеклись: то не будут и слышать таковых речей, Богу покрывающу за смирение; а то иногда из ничего да выйдут большие сплетни; а при разборе дела все правы, а крамола велика. В этом-то и делание наше должно быть, чтобы считать себя хуже всех: тогда Бог оправдает. Суд не себе, а Богу предоставим; где мир, там и Бог: а где смущение, там сопротивный. Советуй почаще почитывать о смирении, о самоукорении, о терпении: то, может быть, и водрузится в сердце память о сих, а при случае дела и помощь получат, уготовихся и не смутихся(Пс.118:60); а когда случится смутиться, то и на сие есть средство: смятохся и не глаголах(Пс.76:5). Вот это будет подвиг и делание духовное! Да даст им Господь разум истинный и ниспошлет Свою помощь к побеждению страстей.25 августа 1845 года.

Письмо 321

Ты пишешь: что тебе делать? Зазрение и осуждение овладели тобою. Что больше делать, как стараться не осуждать и не зазирать, а пещись о своих немощах, которые тебе ясно видимы; не должны ли они тебя смирять? Кто имеет своего мертвеца, тот о нем и плачет, а о чужом не плачется; так и ты поступай.

Т. Д-на пишет о смущении сестры ее Т., происходящем, как видно, от ее закоснения в откровенности: день ото дня скопляются разные мысли, и не имея на оные решения, умножается и смущение. Советую тебе каким-нибудь образом довести ее до откровения помыслов, и Богу, вразумляющу тебя, укрепи ее и рассей мглу, лежащую на ее сердце. Пусть и ко мне пишет, хотя и много ей кажется, но, при помощи Божией, я не соскучу оным. Пожалуй, можно и приехать ей сюда; я не отвергаю ее; но будет ли польза, и стоит ли того, чтобы ехать такую даль, когда можно решить и успокоиться через объяснения? Все это там тебе виднее на месте, и ты устрой так, как Бог тебя вразумит.12 января 1846 года.

Ты описываешь свои немощи в отношении к К., видишь и блазнишься. Писано есть: "Око благо не узрит лукаво": имея своего мертвеца, не будешь о чужих плакать. Помолись со св. Ефремом: "Ей Господи Царю! даруй ми зрети моя прегрешения, и не осуждати брата моего".

С А-ою здесь мы благодушествуем и помаленьку входим в рассматривание ее устроения; желание имеет к исправлению себя, но на оное надобно искус, понуждение себя и помощь Божия. Он силен подать ей исправление, при ее тщании и произволении. Писать много некогда; в одни руки на многие должен писать.

Тебе и всем твоим сестрам мир и благословение от Господа желаю, многогрешный И. М. 29 января 1846 года.

Письмо 322

Ты жалуешься на свои болезни, смешанные с леностью, не можешь ничем заняться. Все это суть скорби, и куда ж от них деваться? Многими скорбями подобает нам внити в Царствие Божие (Деян.14:22). Надобно потерпеть и в скудости дел своих смиряться всегдашним самоукорением, и не судить других, как кто живет. — Веруй Господу, что Он призрит на смирение твое; ибо оное, по слову св. Исаака Сирина: "И кроме дел может нас спасти; а дела напротив без смирения не токмо бесполезны, но и много зла в нас сотворяют". Искушения же различные — узда суть нашему о себе мнению и уроки к научению в духовной жизни. Предадимся в волю Создателя нашего, Который хочет нашего спасения, а не погибели, и попросим Его со умилением: имиже веси судьбами спаси мя, Господи!

Что касается до меня, что имеешь против меня упорное ожесточенное чувство от разновидных мыслей и как бы удалилась от меня на страну далече: то о сем нимало не беспокойся: ты ничего

не теряешь через сие; ибо я того и стою. Когда бы была польза; то не могла бы удалиться; а то я, — как бесплодное дерево, то и плоды слов и дел моих ничтожны и бесполезны, аще некие и прельщаются, мняще иметь пользу; а может быть, и льстят моему самолюбию. Поверь, что сознание твое нимало для меня не оскорбительно в отношении ко мне; я отчасти понимаю себя, что я ничто, и достоин не почтения, но от всех презрения; но пока еще Господь щадит меня, видя немощь мою.

Относительно ж моих, по духу, к тебе чувств, то до сих пор не нахожу в себе перемены; но так же, как и прежде, сочувствую в твоих немощах и скорбях и желаю тебе спастись; с чем и остаюсь многогрешный И. М. 9 марта 1840 года.

Письмо 323

Составившийся комплот мыслей в твоем сердце вооружил против меня, тогда как я ничего этого не знаю, — и кому мне было нужно говорить, что ты не так вела сестер? Я никак не постыдился бы тебе это сказать. Мне некогда было входить в такие и подобные суждения с бывшими у нас: да что мне об этом судить, что так или не так вела сестер, когда я сам веду очень далеко от того, как надлежит; а токмо одна вера их содействует им к пользе, когда оную получают. Для меня не ново нести напраслины: довольно их и здесь есть. За грехи мои я того стою, но помощь Божия не оставляет меня без укрепления; так и от сего случая я нимало не пострадал и не изменился к тебе: а все в таком же положении нахожу себя, как и был, ты же будь, как хочешь. Ты просишь прощения, а я на тебя не скорбел. Итак с моей стороны будь спокойна и не смущайся: когда ты виновна, то я прощаю и советую не всякому слуху веру давать, и не всяким ветром колебаться.

Поздравляю тебя и всех сестер твоих с приближающимся праздником Воскресения Христова, желаю оный встретить и праздновать с сердечной радостью, в добром здравии, и остаюсь желатель твоего мира, здравия и спасения, многогрешный И. М. 30 марта 1846 года.

Письмо 324

Пишешь о неустройстве Н. Г-ны с Н. Д-ною, и что они тебе о сем не говорят; но ты постарайся внушить ей, чтобы не стыдилась открывать свою слабость во всякой малости, дабы тем посрамить врага и прогнать его. Скрытное и лицемерное обращение не принесет ей никакой пользы, а только увеличит страсти, которые должно бы искоренять. Ежели ей отказать от келлии, то где ж она найдет пристанище? Мне известны ваши все келлии; вон выходить постыдно и соблазнительно, не только для нее, но и для всех нас. Уж Бога ради потерпи ты и Н. Г-не ее немощи, впрочем, не умалчивая, а обличая; может быть, и образумится; — теперь я к ней о сем писать не буду подробно, а напишу по времени.

Мир Божий да водворяется в жилище вашем! И. М. 16 апреля 1846 года.

Очень сожалею Н. А-ну. Вот как ходить по келлиям! Ежели бы имела любовь и смирение, то и у вас бы могла помещаться; теснота не помешала бы, но это ей искус; не искусивши худшего, не может ценить лучшего. Я пишу к ней. Н. Г-на была у нас довольно; о чем нужно было, мы с ней беседовали. Она показывает большое расположение и желание пожить не по своей воле, убеждена быв, что своя воля и разум много делают нам вреда; только надобно это на деле показать, если истинно ее желание. Тебе поручается это испытание; а во время оскорблений на других советовал ей читать у Марка Подвижника главу 209, а у Симеона Богослова главу 31, да у св. аввы Дорофея к концу главы, о еже укорять себя: "Песие [26] страждем", — и оными укрощать возмущение своего сердца: ты напоминай ей о сих врачевствах по обещанию ее. Это ее будет успокаивать и освободит от страсти гневной. А Н. боится тебе объясняться за проборку. Посылаю вам для прочтения письмо старца Паисия арзамасской общины к начальнице: весьма полезное о послушании.

26

Т.е. поступаем подобно собаке, в которую когда кто-нибудь бросит камнем, то она оставляет бросившего и бежит грызть камень (Поучение 7-е о самоукорении).

Письмо 325

Слава Богу, что ты умиротворилась сама с собою; мир и спокойствие не от вне, но от нашего устроения зависят.

Как скоро поносительный слух касается тебя, то сердце перевернет. Это что значит? Прочти у Марка Подвижника 209 главу, а св. Симеона 31 главу и увидишь, от чего оное происходит, и чем избавиться от оного. Познание нашей немощи и самоукорение всегда нам нужно и полезно. И. М. 21 мая 1846 года.