Письма о йоге – V
Шрифт:
Утверждая покой высшего существа в низших частях природы, вплоть до физического уровня, можно (1) осуществить разделение между внутренним и внешним существом, в результате которого внутреннее существо перестанет затрагиваться внешними беспокойствами и сопротивлением, и (2) сделать более легким нисхождение Силы и других могуществ высшего существа.
Когда человек достигает той стадии, на которой покой свыше может свободно нисходить в его существо, то это свидетельствует о значительном прогрессе в его садхане.
Это хорошо, сила – это то, что должно низойти вслед за покоем и объединиться с ним. В конце концов, покой и сила станут единым
Покой и движение, основанное на покое, это те первые аспекты Единого, которые должны установиться в существе. Что касается Света и блаженства, то они так легко или так рано не устанавливаются – они должны постепенно наращивать свою интенсивность.
В состоянии, которое можно назвать первоначальной тишиной, воспринимается именно это – одна лишь тишина без каких-либо эмоций или другой внутренней активности. Когда она углубляется, человек может пережить Нирвану буддистов или атмабодху (atmabodha) [9] ведантистов. Сила и блаженство одновременно или по очереди могут низойти в тишину, наполняя ее спокойным Тапасом или безмолвной Анандой.
9
Осознание высшего «Я». – Прим. пер.
Существует два состояния: одно – это Ананда, другое – великий покой и уравновешенность, в котором нет места радости или горю. Если человек достигает второго состояния, то становится возможной более интенсивная и более постоянная Ананда.
Ананда приходит позже – даже если она возникает вначале, то обычно не бывает постоянной. Ощущение широты не приходит, потому что сознание еще не освободилось от ограничений тела. Вероятно, когда то, что вы воспринимаете над головой, низойдет вниз, сознание будет освобождено от ограничений тела и обретет широту.
Кто вам сказал, что всякий раз, когда устанавливается внутреннее безмолвие или истинная тишина, следом обязательно нисходит знание? Тишина – подходящее вместилище для нисхождения любого Могущества свыше, но из этого не следует, что, когда вас охватывает тишина, все остальное должно нисходить автоматически.
Не существует никаких правил, обычно последовательность такова: сначала с различной степенью интенсивности нисходят Покой, Сила и Свет, пребывающие над умом, затем в результате их деятельности у человека раскрывается космическое сознание, а в нем – все более и более высокие надментальные уровни. Многие люди сначала открываются космическому сознанию, но, так как они не обрели в качестве основы высший Покой и Свет, это вызывает лишь обилие хаотичных переживаний.
Если низошел покой, то человеку становится легче осознать чистое и свободное высшее «Я».
Это, по всей видимости, было нисхождение высшего безмолвия – безмолвия высшего «Я» или Атмана. Находясь в этом состоянии внутренней тишины, человек продолжает воспринимать окружающий мир, но его ум молчит – восприятие внешних объектов остается, но не вызывает в нем какой-либо ответной реакции или вибрации. Безмолвное «Я» пребывает как отделенная от всего реальность, не связанная деятельностью Природы и не вовлеченная в нее; оно ни от чего не зависит, ко всему безучастно, самодостаточно. Даже если мысли пересекают это безмолвие, они никак его не тревожат; высшее «Я» отделено также и от мыслящего ума. В этом состоянии ощущение «я мыслю» является пережитком прежнего сознания; находясь в абсолютном безмолвии, человек чувствует, скорее: «Мысли возникают во мне» – отождествление с мыслями, а также и с процессом восприятия объектов исчезает.
Ваш
Не существует никаких различий между высшим «Я» и духом. Психическое – это душа, развивающаяся в процессе эволюции, дух же является высшим «Я», которое пребывает над миром и не участвует в эволюции, – просто это «Я» скрыто или завуалировано активностью ума, витала и тела. Если завесу этой активности убрать, то произойдет освобождение духа, а убирается она, когда в существе устанавливается полная и безграничная духовная тишина.
Когда человек начинает осознавать спокойное, безмолвное, необъятное, универсальное «Я», он избавляется от неведения, которое более не способно скрывать это «Я», когда же человек отождествляет себя с ним, а не с умом, жизнью, телом и их движениями или с их маленьким эго, тогда происходит освобождение высшего «Я».
То, что вы сейчас ощущаете, это Атман, космическое «Я», поддерживающее все космическое сознание – но пока вы воспринимаете его не четко и имеете лишь первое представление о нем. Когда сознание возвращается из этого состояния, оно, опускаясь на обычный уровень, приносит в витал и физическое сознание что-то, присущее высшему «Я», и в результате обе эти части или, по крайней мере, витал открываются и входят в контакт с тем, что было принесено свыше. Инертная скованность (tamasikata) или дискомфорт в ногах возникает из-за того, что физическое сознание не способно воспринять или усвоить то, что нисходит свыше. Эти ощущения пройдут, когда эта часть откроется, станет восприимчивой и способной к усвоению.
Раньше Сила нисходила время от времени с тем, чтобы установить связь, сейчас нисхождение приняло иную форму и направлено на то, чтобы вызвать у вас и утвердить фундаментальные переживания, свойственные Реализации.
То, что пытается низойти в вас, это тишина и покой высшего «Я»; когда они низойдут полностью, ощущение эго исчезнет в просторах безмолвия и покоя высшего «Я». Но эта реализация сначала достигается лишь в статическом состоянии, благодаря осознанию неподвижного аспекта высшего «Я»; во время же динамической активности эго может еще, в силу старых привычек, сохраняться, но с каждым разом оно будет все слабее и слабее проявлять себя, а ощущение его утраты будет становиться все более и более глубоким и полным. У вас, вероятно, возникло некое восприятие того, что пытается низойти в вас.
Да, ощущение своей индивидуальности может исчезнуть совсем, когда все становится воплощением безграничного покоя и широты. Человек чувствует, что он сам воплощает в себе эти покой и широту, но не в индивидуальном смысле – поскольку это «Атман» также любого другого человека. Впоследствии может прийти переживание иной формы «Я», но это уже «Я», ставшее вселенским, включающее в себя также и «я» всех остальных людей, находящееся в гармонии со всеми и само пребывающее в Божественном. Это то, что йогины иногда называют «большим» Ахамом в противоположность малому Ахаму. В своих работах я называл это истинной Личностью.