Письма о йоге – V

Ауробиндо Шри

* * *

Совершенно очевидно, что занятия поэзией не могут заменить садхану; они могут быть лишь ее дополнением. Если имеется чувство (поклонения, преданности и т. д.), то его можно выразить в стихах и еще больше проникнуться им; если произошло переживание, его также можно выразить поэтически и тем самым увеличить силу переживания. Поэзия, особенно когда человек находится в определенных состояниях, может помочь садхане, точно так же, как это может сделать чтение книг, таких как Упанишады или Гита, или пение гимнов, прославляющих Божественное. Поэзия также открывает проход, соединяющий внешнее сознание с внутренним умом или виталом. Но если человек на этом остановится, то ничего реального он не достигнет. Садхана должна быть главным занятием, а садхана означает очищение природы, посвящение всего существа Божественному,

раскрытие психического, внутреннего ума и внутреннего витала, контакт с Божественным и осознание Его присутствия в своем существе, реализация Божественного во всем, предание себя в Его руки, поклонение Ему, расширение сознания до масштабов космического Сознания, реализация высшего «Я», единого для всех, психическая и духовная трансформация природы. Если такими духовными целями пренебрегают, а все время уходит лишь на поэзию, интеллектуальное развитие или общественную деятельность, то тогда ни о какой садхане говорить не приходится. К тому же поэзия должна создаваться в истинном духе, не ради славы или самоудовлетворения, и служить средством установления контакта с Божественным через вдохновение или же помогать внутреннему существу выражать свои чувства – именно так раньше писали те индийские поэты, которые оставили после себя столько одухотворенных и проникнутых любовью к Богу творений; сочинение стихов не поможет, если они пишутся в том же духе, в котором творит западный художник или литератор. Даже работа и медитация не приведут к успеху, если они не делаются в правильном духе, в духе преданности и духовного стремления, захватывающего все существо и доминирующего над всем остальным. Именно отсутствие этой собранности, сосредоточенности всей жизни и природы на одной цели является недостатком очень многих здешних садхаков, недостатком, снижающим общий уровень духовной атмосферы и препятствующим той работе, которая проводится мной и Матерью.

* * *

Учеба по своей значимости не может равняться садхане, а тем более превосходить ее.

* * *

Если садхак способен подолгу медитировать, то ему, естественно, лучше заниматься этим и особенно не заботиться о чтении – а если он достиг стадии, на которой все осуществляется в йогическом сознании, так как последнее никогда не покидает его, то род занятий уже не имеет большого значения. Целью садхака должна быть садхана, а не интеллектуальное развитие. Но если есть свободное время, то те, кто имеет интеллектуальные наклонности, естественно, могут тратить его на чтение или на разного рода учебу.

* * *

И дхьяна (dhyana), и работа могут оказать помощь в этой йоге тем, кто способен выполнять и то, и другое. Чтение также можно сделать полезным.

* * *

Полчаса в день на медитацию всегда можно найти – даже если просто привить сознанию привычку к сосредоточению, то это, во-первых, поможет ему быть более собранным во время работы, а во-вторых, позволит развить восприимчивость, которая сможет сохраняться и приносить свои плоды даже во время работы.

* * *

Да, с помощью чтения можно развить свой ум, сделав это частью садханы.

* * *

В начале садханы вам нужно лишь, как вы и сами говорите, «сосредоточиться с верой, преданностью и искренностью» на каком-то образе Божественного Существа – если хотите, добавьте сюда еще молитву и повторение имени.

Чтение хороших книг может помочь на ранней, ментальной стадии – они подготавливают ум, погружают его в истинную атмосферу и могут даже, если человек очень чуток, помочь ему уловить первые проблески реализации на ментальном плане. Впоследствии польза от чтения уменьшается – тогда вам нужно будет уже в самом себе отыскать неистощимый источник знания и опыта.

* * *

Это вполне нормальное явление. Читая эти книги, вы входите в контакт с Силой, пребывающей за ними, и именно это побуждает вас погружаться в медитацию и переживать соответствующие состояния.

* * *

Да, если человек очень много размышляет над определенной реализацией и становится глубоко захвачен этой идеей, то вполне естественно, что соответствующее духовное переживание наступает одним из первых.

* * *

Вы возражали против изучения иностранных языков, в особенности французского, основываясь на том,

что это мешает установлению покоя и тишины, так как предполагает ментальную активность. Но ум, если он не погружен в медитацию или в полную тишину, всегда чем-нибудь занят – либо своими собственными идеями или желаниями, либо другими людьми или предметами, или разговорами и т. д. И все это такая же ментальная активность, как и изучение иностранных языков. Теперь вы изменили свою точку зрения и говорите, что из-за учебы у них нет времени на медитацию, и уже по этой причине возражаете против их занятий. Но это совсем глупый довод, поскольку, если люди хотят заниматься медитацией, то они могут организовать свою учебу так, чтобы она не мешала этому; если же они не хотят заниматься медитацией, то причина, должно быть, не в учебе, а в чем-то другом, и если они перестанут учиться, то их головы просто-напросто будут заняты разного рода «пустяками». Медитацией они не занимаются не потому, что у них не хватает времени, и не потому, что они загружены учебой, а по какой-то другой причине.

* * *

Учеба и пребывание во внутренней тишине полезны, но это развивает только одну часть существа – внутренняя тишина должна также поддерживать и другие сферы деятельности и всю жизнь в целом.

* * *

Чтение, в действительности, не погружает человека вовнутрь – оно лишь перемещает его из наиболее физической в наиболее ментальную часть внешнего сознания.

* * *

Должно прийти время, когда чтение или любое другое внешнее занятие уже не будут препятствовать высшему сознанию оказывать свое воздействие или осуществлять работу в существе.

* * *

Нужно научиться сочетать чтение с деятельностью высшего сознания – то есть читать должен внешний ум, а внутреннее существо оставаться в состоянии сосредоточения.

* * *

Это хорошо. Чтение не должно захватывать все сознание – большая и более сознательная его часть должна оставаться позади и не вовлекаться в этот процесс.

* * *

Вы можете вспоминать Божественное в начале, предлагая Ему свое чтение, и то же самое делать в конце. Есть такое состояние сознания, когда только какая-то его часть занята чтением или выполняет работу, а другая его часть, позади, постоянно осознает Божественное.

* * *

Когда страсть к чтению или к учебе овладевает умом, то и возникают подобные состояния: хочется все время только этим и заниматься. В этом случае действует некая сила, желающая, подобно всем остальным силам, реализовать себя – и с этой целью она захватывает сознание. Нужно уметь использовать эти силы, не позволяя им овладевать вашим сознанием; для этого центральное существо всегда должно бодрствовать и полностью контролировать приходящие к нему силы Природы, самостоятельно решая, какие силы нужно принять, как их использовать, как организовать их деятельность. В противном случае каждая Сила будет захватывать какую-то часть личности (ученик, публичный человек, эротоман, боец) и, таким образом, использовать центральное существо и управлять им, вместо того чтобы подчиняться ему и быть его инструментом.

* * *

Описываемые вами движения свойственны не только вам, они вообще характерны для витального ума и у большинства людей принимают сходные формы. В процессе садханы этот ум должен быть успокоен, как и все остальные части сознания, а его энергия должна быть поставлена под контроль, трансформирована и использована по назначению; но это требует времени и может наступить только вместе с ростом более широкого сознания. Интенсивность этих движений вполне нормальна и по этому поводу совершенно не стоит беспокоиться.

Я думаю, что вам не следует прекращать чтение, пока страсть к нему сама собой не покинет ум; это произойдет, когда внутри существа начнет проявляться сознание более высокого порядка, принося с собой соответствующие переживания. Также не стоит заставлять себя заниматься одной только живописью. Подобное принуждение ума и витала обычно не достигает своей цели и делает их еще более беспокойными или же порождает своеобразную апатию и инерцию.

Приступая к работе, просто обращайтесь к Силе, прося ее использовать вас в качестве инструмента, во время работы устанавливайте внутренний контакт с Матерью и стремитесь стать средством выражения красоты, не думая ни о собственной славе, ни о похвале или порицании других.