По образу и подобию
Шрифт:
Еще дальше пошел в попытках нелепо оправдать Всевышнего мой духовный наставник, который считает себя духовно реализованным. Он 14 лет назад передал мне от своего учителя хорошие базовые знания о духовном пути. Узнав, что я буду писать вторую книгу о Всевышнем, он со всей ответственностью заявил, что Всевышнего Бога Абсолюта нет вообще.
Давайте разберем эту ситуацию, используя примитивный пример, который поможет нам немножко ощутить всю нелепость данного утверждения.
Вспоминаем наш предыдущий пример со злым драконом, только в данном примере вы точно спите и недееспособны. В вашем сне есть
Жаль, что Богу несвойственны наши эмоции, а то надо бы рассердиться и проснуться, что и произойдет с человеком, который спит, и в результате наш умник исчезнет, т. к. сон на этом и закончится. Вот и басенки конец, а кто слушал – молодец.
Такие умники заявляют, что Всевышнего нет, а все есть Природа и ее законы, а вы после смерти вливаетесь, как капля воды, в океан. При этом вы сразу теряете свою индивидуальность, даже не получая в будущем Мокши (Мокша – это освобождение от круговорота перерождений и слияние, через триллионы лет с Всевышним).
В первой своей книге я разбил в пух и прах таких умников, доказав, что после смерти жизнь только начинается. А насчет самой Мокши – в книге приведено достаточно хороших аргументов, доказывающих, что Мокши как слияния с единым тоже не будет и ваша индивидуальность истинного «Я» никогда не исчезнет.
А теперь мы подходим к главному моменту. Если полярные – противоположные качества, например любовь – ненависть, не являются качествами Всевышнего, то как мы поймем, какие качества ему принадлежат и как эти качества помогут нам разобраться и понять его и себя?
Сразу скажу, что эти качества подробно разобраны и описаны в первой моей книге в главе «Многомерность сущего».
Из логических рассуждений понятно, что эти качества не должны обладать характеристикой полярной противоположности, а должны обладать качеством бесконечной продолжительности.
Первое качество вытекает из того, что все знают и представляют Всевышнего существующим всегда, который никогда не появлялся и никогда не исчезнет. И называется это качество словом «Вечный». Это качество не обладает характеристикой полярной противоположности, но обладает качеством бесконечной продолжительности и соответствует четвертому измерению.
Так, к примеру, нельзя сказать, что длительность нашей короткой жизни является полярной противоположностью для вечной жизни Всевышнего, т. к. есть живые существа, живущие как в миллионы раз меньше нас по времени, так и в миллионы раз дольше нас по времени.
Например, 100 лет Бога Брахмы, создателя нашей Вселенной, равны 311 040 000 000 000 земных лет. Но и он тоже не вечен.
Второе качество вытекает из того, что Всевышний есть везде, во всех мирах, грубых и тонких, и во всех мирах других измерений. И называется это качество «Вездесущий». Это качество тоже не обладает характеристикой полярной противоположности,
Третье и последнее качество Всевышнего, по моему мнению, вытекает из толкования его второго качества, которое называется «Вездесущий». Для того чтобы везде существовать, надо быть тем, кто и что везде существует, т. е. быть всеми живыми и якобы неживыми объектами всего сотворенного им многомерного мироздания.
Т. е. Всевышний Бог, есть всё и все. В нем находится все им же сотворенное. Он один и един со всем. И это качество Всевышнего называется словом «Всеединый». Это качество тоже не обладает характеристикой полярной противоположности, но обладает качеством бесконечной продолжительности и соответствует шестому измерению.
Все эти три качества Всевышнего мы рассматривали в определенном порядке, который зависит не столько от степени важности, сколько от характеристики поглощения одним качеством другого.
Так, качество «Вездесущий», предполагающее существование не только на одной линии времени во всем вечном прошлом и будущем, а также предполагает существование во всем бесконечно возможном выборе, т. е. во всех параллельных (разветвленных) реальностях мироздания, поглощая при этом бесконечную линию времени – Вечность.
Точно так же первое измерение, как линия, входит и поглощается вторым измерением плоскостью. А плоскость как второе измерение входит и поглощается нашим трехмерным миром.
На самом деле правильней говорить об уровне многомерного Сознания.
Рассматривая такое качество Всевышнего, как Вечность, мы говорим о времени.
Рассматривая такое качество Всевышнего, как Вездесущность, мы говорим о месте присутствия.
А если мы будем рассматривать такое качество Всевышнего, как Всеединый, то здесь нам придется говорить о личности Всевышнего, присутствующего всегда, везде, а теперь уже и во всем и во всех.
Именно поэтому такое качество Всевышнего, как Всеединый, включает в себя и поглощает два предыдущих качества через свое шестое измерение, которое имеет несколько названий: Сознание, Душа, Будхи.
Мы с вами, по существу, закончили рассматривать все настоящие качества Всевышнего.
Можно, конечно, попробовать еще дополнительно пофантазировать и разобрать еще много интересных характеристик Всевышнего. И даже само слово «Всевышний» может претендовать, как кому-то покажется, на присутствие среди рассматриваемых его качеств, типа Он по многим свойствам выше всех в любой рассматриваемой степени.
Но согласитесь, что это будет выглядеть попыткой натянуть сову на глобус, т. к. его настоящее качество «Всеединый» предполагает, что Он уже есть и самый высокий во всех степенях, и, соответственно, самый низкий во всех степенях. Ну и если вы найдете, как вам кажется самого низкого, то всегда его можно разделить на триллион частей, и в итоге получить еще более низкого, не только по росту, но и по всем свойствам и качествам.
Теперь мы можем по-настоящему начать спускаться в кроличью нору и перейти к самым важным и самым, по моему мнению, не понимаемым вопросам во Вселенной: «Что значит, что мы созданы по образу и подобию Всевышнего?»