Почему?! Или критика философской мысли
Шрифт:
Боэций, римский философ (480 – 524).
«Ведь желать дурное ближнему, быть может, наш недостаток, но возможность осуществления против невиновного того, что замышляет какой-нибудь злодей, должна выглядеть чудовищной в глазах Бога. И разве не справедливо вновь задать известный
Сомнение – стимул познания. Не может быть что-то одно.
Аль-Маарри, сирийский мудрец (980 – 1037).
«Как научиться управлять страстями,Когда они от века правят нами»?Только силой воли.
«Ведь любой властелин неугоден народу,Даже тот, что ему поступает в угоду».Народ к власти всегда в оппозиции. Закон равновесия.
«Неправда на земле царит с начала днейИ в ярости казнит мудрейших из людей».Общество не переносит инакомыслия. Оно сдерживает Развитие, в этом положительная его роль. Действие равно противодействию, иначе человечество не будет развиваться. Зло имеет такое же право на существование, как и Добро. И, возможно, большее.
Юсуф Баласагунский, восточный мудрец (1034–1083).
«И помни, что уменье что-то скрытьПорой ценнее, чем уменье говорить».Молчанье –
Роджер Бэкон, английский философ (1214–1294).
«Пока длится невежество, человек не находит против зла средств».
Это нельзя найти. Зло имеет большее право на существование, чем добро.
Хуан Мануэль, испанский мыслитель (1282–1348).
«Жить как хочешь не всякий может; надо жить как должно».
Что такое «должно»?
Жить как хочу – мыслишка гложет.
Живёт же всяк как только может.
Бинаи, таджикский мыслитель, поэт (1453–1512).
«Нельзя хлопнуть в ладоши одной рукой».
Самое образное и лаконичное объяснение дуализма.
Эразм Роттердамский, нидерландский мудрец (1469–1536).
«Порок как раз в том, чтобы недобро делать доброе».
Своеобразное высказывание о равноправии зла. Зло есть Добро!
Никколо Макиавелли, итальянский философ (1469–1527).
«Добрые примеры порождаются добрым воспитанием, доброе воспитание – хорошими законами, а хорошие законы – теми самыми смутами, которые многими безрассудно осуждаются».
Зло порождает Добро. Потому Зло на самом деле есть Добро.
«Не стоит лишь надеяться на то, что можно принять безошибочное решение, наоборот, следует сразу примириться с тем, что всякое решение сомнительно, ибо это в порядке вещей, что, избегнув одной неприятности, попадаешь в другую, однако в том и состоит мудрость, чтобы, взвесив все возможные неприятности, наименьшее зло почесть за благо».
Конец ознакомительного фрагмента.