Почему не прожить нам жизнь героями духа.
Шрифт:
Среда становится хорошей или плохой в зависимости от нашего характера, взглядов, устремлений, в зависимости от того, во что мы верим.
В нашей субъективной воле возможность творить условия среды.
Но почему мы даём среде властвовать над нами, а не меняем обстоятельства и отношения к ним?
Жестокость взрослых порождает жестокость в детях.
Безалаберность взрослых творит беспризорность детей.
Авторитаризм учителей гасит страсть к познанию в учениках.
Бездуховность взрослых уничтожает чувство
Боль Василия Александровича Сухомлинского: «Мне кажется, одной из причин этого жуткого тяготения к жестокости является одеревенение, окаменение юных душ в результате того, что человек в юные годы теряет веру. Становится не верующим ни во что — это же страшно. Не верит в добро. Не верит в святыни. Не верит в человека. Не верит сам себе. На всё ему наплевать».
Герой Духа идёт против течения.
Мудрец наставляет: «Пусть поверх тьмы сияет Свет!»
15. На всё наплевать не только молодым, но и многим взрослым.
Пришла женщина в детдом усыновить шестилетнего мальчика.
Мальчик все годы ждал, что придёт мама и заберёт его с собой.
Он любил маму, ни разу не видя её.
Женщина была красиво одета. У неё были длинные светлые волосы. Красивые ресницы, румяные щёки. На шее висела цепочка с большим крестом с драгоценными камнями.
Она улыбалась. Её ласковые слова пленили мальчика.
Она держала в руках цветную коробочку с конструктором.
Я твоя мама! — сказала она мальчику ласково. — Ты пойдёшь со мной?
Да… — сказал мальчик. В его «да» звучали радость и тревога — а вдруг мама передумает.
А мама у него самая красивая в мире.
Зови меня мамой…
Да, мамочка!
Привела она домой мальчика.
Оставила с игрушкой в комнате, а сама поспешила в ванную. Сняла с головы парик с длинными светлыми волосами, сдёрнула прекрасные ресницы, смыла румянец, переоделась в балахон, выплеснула изо рта ласковый голос и так предстала перед ребёнком.
Мальчик не узнал её и закричал в страшном испуге: — Мамочкаааа!.. — и спрятался под столом.
А «мамочка» как хищница надвигалась на него и рычала:
Займусь я теперь твоим воспитанием, паршивец… Выходи из-под стола…
Мааамааа… — кричал мальчик и пытался вырваться из когтей хищницы, но не мог.
Маму он потерял насовсем.
Беда, когда ребёнок теряет воспитателя, но трижды беда, когда он теряет веру в воспитателя.
16. Хотите проверить, как нам представляются дети через «бытие определяет сознание», то есть через материалистическое их восприятие?
Я выписал эти высказывания из разных книг:
Дети — цветы.
Они — цветы нашей жизни.
Они — цветы на наших могилах.
Дети — наша радость в жизни.
Они — наше счастье.
Но они и горе наше.
Дети — наши будущие слёзы или
Дети — наша забота, наше спокойствие, наша тревога.
Дети — наша гордость.
Они — оправдание нашей жизни.
Они — надежда нашей старости.
Но они и кара нашей старости.
Дети — наши наследники.
Они — продолжатели наших дел.
Какая скучная была бы наша жизнь без детей.
И так далее.
Ну, что тут скажете? Всё верно, так ведь?
Только заметьте, пожалуйста, как мы постоянно твердим: «наша», «наше».
Почему мы смотрим на детей только через себя? Не потому ли, что через детей своих мы хотим, во-первых, утвердить самих себя, а во-вторых, обеспечиваем свою старость? А слова-то какие, расчувствуешься: «Дети — цветы на наших могилах»…
Раз дети наша собственность, то мы можем поступать с ними так, как хотим.
В собственности этой мыслится и доля государства, оно тоже твердит: «Дети — наше…»
Такой собственнический взгляд на детей руководит нашим педагогическим сознанием. Оно рождает в нас то страх за наше собственное будущее, и потому, говорим мы, детей надо держать в руках, воспитывать строго, надо подчинять их нашей воле. Вот и слагается авторитарная педагогика.
То тает наше сердце от умиления к «цветам» нашим, — не трогать, не запрещать, только ласкать, пусть так и цветут. И тогда слагаем противоположную — безалаберную — педагогику.
Кто-то ищет и среднее, что-то вроде строго-ласковой педагогики.
17. Но какой же может сложиться у нас взгляд на детей, если мы видим их через Веру? — «В начале было Слово»?
Пусть скажет нам об этом Ян Амос Коменский, ибо ему виднее. Я цитирую его, но буду выделять некоторые определения.
«Если кто-либо пожелает основательно обсудить, почему Бог так любит маленьких детей и так предписывает нам попечение о них, тот найдёт для этого много причин. Во-первых, если тебе теперь дети представляются не заслуживающими внимания, то смотри не на то, каковы они теперь, а на то, каковы они должны быть по начертанию Божьему.
Ты увидишь в них не только происшедших от нас обитателей мира и Благодетелей Вселенной, наместников Бога среди творений, но и наравне с нами соучастников Христа, царских жрецов, избранный народ, спутников ангелов, судей дьяволов, утешение небес, ужас ада, наследников небес во все века.
Что можно придумать более возвышенного?»
А Иисус Христос предупреждает нас: «Если кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, ему лучше было бы, если повесили бы на шею мельничный жернов и потопили бы во глубине морской. Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих, ибо говорю вам, что ангелы их на Небесах каждый день видят Лице Отца Моего Небесного… И нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих».