Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)
Шрифт:
Из теории вероятности, которая появилась сравнительно недавно, строго математически следует, что обнаруженные в структуре оригинального библейского текста числовые особенности не могли возникнуть случайно, вероятность этого равна нулю, а являются результатом заранее спланированного и осуществленного замысла. При этом его осуществление практически невозможно на произвольном алфавитном, словарном и грамматическом материале. Следовательно, план должен был предусматривать создание соответствующего алфавита, словарного запаса и грамматических форм древнееврейского и греческого языков. Необходимо было учесть также психические, общеобразовательные, стилистические, возрастные и прочие индивидуальные особенности каждого исполнителя
Известно, что Библия писалась 1600 лет с перерывом перед Новым Заветом в 400 лет, отсюда должно быть совершенно ясно, что это не мог сделать разум писавших ее авторов, живших в разные эпохи и в разных странах, причем некоторые из них были необразованными. Следовательно, это мог спланировать и осуществить (продиктовать) только Бог Духом Святым (богодухновенно). В самой Библии факт участия Творца подчеркивается более 2500 раз, примером могут служить слова: “Все Писание богодуховенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности” (2 Тим 3:16).
Необходимо также сказать, что открытые Иваном Паниным числовые закономерности не встречаются больше ни в каких других человеческих текстах, включая неканонические (назидательные, полезные) книги, добавляемые иногда в Библию, а также апокрифы (отреченные, подложные книги, к которым приложил руку лукавый). Эти закономерности присутствуют только в канонической Библии, состоящей из 66 книг – 39 книг Ветхого Завета и 27 книг Нового Завета; причем, если добавить или изъять из нее не только книгу, но даже одно слово или одну букву, или изменить порядок слов, то соответствующие закономерности и связи нарушатся.
Таким предельно простым и бесконечно сложно осуществимым способом Господь защитил Свое Писание от всяких ошибок, изменений, вставок и купюр. Не случайно поэтому Иисус Христос говорит, что “ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все” (Мф 5:18). А в конце Библии содержится следующее грозное предупреждение: “Если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей: и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей” (Откр 22:18-19)... Не случайны также те великие усилия, которые употребляли древние иудеи для сохранения текста своего Закона неизменным, и непрекращающееся стремление лукавого умалить и дискредитировать Писание, представить его рядовым историческим мифом – это он “подбрасывает” продиктованные им многочисленные подложные писания, или апокрифы, например, одних только апокрифических евангелий известно более 50.
Очевидно, что большинству из нас придется в корне пересмотреть свое отношение к Библии и Творцу (и лукавому), а следовательно, и новыми глазами взглянуть на свою жизнь. Однако на этом пути многих подстерегает некий психологический барьер, ибо Священное Писание диктовалось применительно к очень низкому уровню знаний того времени. В результате естественно-научные библейские тексты часто обескураживают современных “образованных”, но неверующих людей, “так что они своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся” (Мк 4:12). Здесь-то и должна помочь наука путем соответствующего толкования, расшифровки, декодирования этих текстов.
Но на этом пути встает еще один барьер, с которым мне часто приходится сталкиваться: среди духовенства и ученых широко распространено предубеждение, что религия и наука – вещи несовместимые, как гений и злодейство...
В действительности же все обстоит как раз наоборот: истинная Религия и истинная Наука – это два русла, закономерно ведущие к познанию и прославлению Творца. Религия имеет дело с духовным миром и Верой.
Все остальное – это веры с маленькой буквы: чем дальше эти веры отстоят от Символа веры, тем меньше в них Веры и Религии. Например, древние греки верили, что небесный свод поддерживается великаном Атласом, а индусы – что Земля покоится на спинах четырех слонов, которые стоят на черепахе, плавающей в космическом море; нынешние ученые верят, что в природе господствуют случайность и относительность, и что скорость тел не может превышать скорости света. Очевидно, что подобные веры ничего общего не имеют с Символом веры, а следовательно, и с истинной Религией – это лишь временные (!) “наполнители” того вакуума, который образуется при отсутствии соответствующих знаний. Но иногда их по ошибке считают подведомственными религии, которая, как правило, очень неохотно уступает свои позиции науке, что обычно ведет к конфузам типа многовекового католического запрета Земле вращаться вокруг Солнца. Такие забавные ошибки и породили упомянутое выше предупреждение, недоверие, антагонизм между религией и наукой.
Наука имеет дело с телесным миром и знанием. Суть истинного знания выражена набором соответствующих физических представлений, правил и законов, то есть парадигмой (ТРП, с. 13), которая устанавливается людьми, поэтому не абсолютно верна и изменяется со временем. Именно парадигма вначале порождает упомянутые веры, а затем, при своем развитии, вступает с ними в противоречие – это чисто внутринаучный процесс, никак не связанный с религией и верой.
Таким образом, в науке и религии, в телесном и духовном мирах, которые различаются между собой принципиально, как земля и небо, действуют столь же принципиально различающиеся законы: в первом – физические закономерности, вытекающие из парадигмы, а во втором – промысел Божий, пути которого неисповедимы. Поэтому наука никак не может противоречить религии, но наоборот, она призвана гармонично дополнять ее.
Однако духовный мир непрерывно взаимодействует с телесным, как-то изменяет его, оставляет в нем какие-то свои следы. Эти изменения в телесном мире вполне подведомственны традиционному научному исследованию, которое поэтому не может рассматриваться как вторжение в недозволенную духовную область, поскольку не выходит за рамки телесной области и никак не затрагивает Символа веры. В качестве примера можно сослаться на изменения, происшедшие в теле исцеленного Иисусом Христом прокаженного. Какие могут быть резоны запрещать, например, медикам их изучение?
Весьма интересно, что подобные вполне естественные и правомерные научные исследования телесного мира, носящего на себе следы воздействия духовного, позволяют не только определить детальные изменения, происшедшие в телесном мире под влиянием духовного, но даже получить соответствующие косвенные доказательства факта существования этого последнего и его объектов, и сделать некоторые самые общие выводы об их свойствах. Примером может служить обсуждаемое открытие, которое, не выходя за рамки традиционного научного исследования, на основе косвенных признаков с несомненностью свидетельствует о факте существования Творца и о таких Его свойствах, как бесконечное могущество и бесконечная мудрость. Это тоже не может считаться вторжением непосредственно в запретную духовную область, тем более, что оно заранее было предусмотрено свыше. Этот пример предельно красноречиво и убедительно иллюстрирует и подтверждает высказанные выше соображения.