Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)
Шрифт:
– Вы и болезнь – читала – рассматриваете как указание человеку на то, что он не так живет, не о том думает и заботится. Но коль даже ученые говорят о прямой зависимости физического здоровья от состояния духа, духовности, значит, в актуальнейшей для нас проблеме появляется совершенно новый аспект. И для национального оздоровления, выходит, заботиться нам надо не только о совершенствовании медицинского обслуживания, но и о духовном очищении, покаянии.
– Для меня это абсолютная истина. Человек состоит из тела, души, которая заботиться о теле, и духа – объекта, который связан с Богом. Если человек совершает грех – заболевает дух, а это автоматически приводит к заболеванию телесному. И чтобы исцелиться телесно, разумеется, необходимо освободиться от греха... Я и мои коллеги физически доказали, что мысль материальна,
Духовный мир и человек в понятиях кибернетики
Январь 1996 г.
1. Начнем со статистики
Сейчас все исчадия адовы слетелись и душат Святую Русь (Малая Русь, крещеная первой, + Великая Русь + Белая Русь) и стараются не только окончательно расчленить ее, но и задушить. Как это звучит ни парадоксально, но в этом апокалипсическом наступлении немалая роль отводится компьютеру, который, на первый взгляд, представляется чрезвычайно полезным, однако это только с лицевой стороны, но он имеет также и обратную сторону, о которой требуется поговорить самым серьезным образом.
Но вначале немного статистики. Будучи собранной на огромном предприятии, управляемом почти тысячью компьютеров, она ужасает, ибо практически все 100% профессионалов, постоянно работающих с компьютерами и не ведущих церковного образа жизни в Православии, одержимы бесами, причем степень одержимости у программистов в среднем в 5,7 раза выше, чем у непрограммистов, обслуживающих компьютеры. У программистов старше 40 лет эта степень в среднем в 2,2 раза выше, чем у более молодых; у непрограммистов последнее отношение в среднем равно 2,9. Среди работающих с компьютерами примерно половина женщин, из них 70% программистов; женщины страдают существенно сильнее мужчин, что связано со спецификой их мышления. Но особенно опасен компьютер для детей.
Спрашивается, какое отношение ко всему этому может иметь компьютер? Оказывается, самое непосредственное. Попытаемся это обосновать научно. Но чтобы лучше все понять, надо прежде познакомиться с соответствующими особенностями процесса мышления, которые обусловлены наличием в человеке собственного “компьютера”, аналогичного машинному.
2. Компьютерная аналогия мышления
Современный компьютер, или электронная вычислительная машина (ЭВМ), в наиболее простой и грубой схеме состоит, как иногда говорят, из “железа” и “интеллекта”, причем под “интеллектом” (“интеллектуальным потенциалом машины”) понимается совокупность различного рода программ, осуществляющих прием, хранение, переработку и выдачу информации, то есть какого-то сообщения. “Железо” компьютера – это цепь из следующих трех главных звеньев, объединенных каналами связи: процессора, контроллера и оперативного запоминающего устройства, или оперативной (временной) памяти (ОП).
При включении машины в электросеть на ее вход, в оперативную память, как в бункер, загружаются всевозможные программы: операционная система – главная программа, управляющая работой всего компьютера; программы обработки прерываний, которые определяют уровень приоритетов – в какой очередности по степени важности машина должна подключаться к нужным каналам связи или устройствам; программы
Человеческий “компьютер” принимает, хранит, перерабатывает и выдает информацию по аналогичным принципам. В наших предыдущих работах было показано, что в процессах мышления главное значение имеет сердце и дух человека, которые принимают информацию от Бога, лукавого и органов чувств человека. Иными словами, человек фактически располагает, в полном согласии с учениями святых Отцов Церкви, тремя разными формами мышления: божественной, сатанинской и собственной (личной). В сердце информация перерабатывается и затем выдается в виде мыслей, слов, поступков и т.д. Принятая духом информация перерабатывается разумом в содержательном, рассудочном, интеллектуальном плане. Следовательно, у человека роль “процессора”, главного звена в его “компьютере”, играют одновременно сердце и дух (разум) – они составляют как бы два отдела этого “процессора” (и “компьютере” в целом) – духовный (созерцательный) и интеллектуальный.
Было также показано, что в мозге происходит перекодировка электрических сигналов, идущих во нервным каналам связи, в двоичную систему счисления, как в машинном компьютере: под действием этих сигналов нейрон (нервная клетка) становится либо неактивным, либо возбужденным, что соответствует нулю и единице. Следовательно, в человеческом “компьютере” мозг выполняет также роль “контроллера”. Он имеет также самые различные виды памяти, в том числе оперативную, или временную (ОП), и может также заимствовать информацию из книг и других накопителей. Так круг замыкается: человеческий “компьютер”, оказывается, имеет аналогичные главные звенья – “процессор” (сердце и разум), “контроллер” (мозг) и оперативную память (мозг).
Что касается программ, то их большое множество. Для нас особое значение имеет главная – “операционная система” – и “программа обработки прерываний”. Вообще говоря, “операционная система”, управляющая работой всего “компьютера”, могла бы находиться в руках либо Бога, либо лукавого, либо человека – по числу форм мышления. Однако Творец заложил в конструкцию человеческого “компьютера” необходимость человеку самому решать этот вопрос, и он, как правило, плохо с этим справляется. Поясним это более подробно.
“Программы обработки прерываний” в человеческом компьютере, как и в машинном, определяют уровень приоритетов: кого обслуживать в первую очередь, кого во вторую, в третью и т.д. В машинном компьютере эти акценты расставляет программист. У человека роль “программ обработки прерываний” исполняет его свободная воля, расставляющая соответствующие акценты. Однако беда наша в том, что “мы видим мир не таким, какой он есть на самом деле, а таким, каким его делает наше воображение, наша воля, и каждый видит его по-иному, по-своему, часто ставя центром своего мира вещи ничтожные и вовсе не давая место тому, что единственно важно” (священник Александр Ельчанинов).
Следовательно, центральная суть проблемы заключается именно в свободной воле. Человеку даровано великое, богоподобное и страшное право самому выбирать, добровольно решать, кому передать бразды правления своим “компьютером”, то есть какой канал информации для него наиважнейший и какой – второстепенный, кого ему слушать – Бога или дьявола – и нести полную ответственность за последствия своего выбора. “Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими скорбями и вразумляет” (святой Амвросий Оптинский). Поэтому при выборе очень опасно ошибиться, приняв силу, настойчивость и привлекательность эмоционального “крика” за важность и достоверность поступающей информации.