Почти забытый день
Шрифт:
Джон Джеймс, английский священник и почитатель субботы, читал проповедь субботним днем 19 октября 1661 года, когда в церковь вошли полицейские и объявили от имени короля Чарльза II, что он арестован. Но священника трудно было запугать, он продолжал свою проповедь. Возникло смятение. Джеймс был арестован, судом ему были предъявлены ложные обвинения. Он был приговорен к повешению. Несмотря на смелые обращения его жены к королю, приговор был исполнен. После повешения тело священника было расчленено, сердце вынуто и брошено в огонь, а голова насажена на кол возле его церкви - как предостережение всем, кто соблюдал субботу.
Преданность
Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинаюшдй нас грех, и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще (Евр. 12:1).
"Друг, возьми истину и неси ее. Жизнь преданных вере мучеников средневековья - великий пример для вас!" (Tell It To The World, Mervyn Maxwell, Pacific Press Publishing Association, 1976, pp. 71-73).
Шестнадцатое столетие по P. Хр.
Россия - церковный собор, Москва, 1503. "Обвиняемые (почитатели субботы) были вызваны в суд, они открыто признали новую веру и защищали ее. Самые видные из них:
государственный секретарь Курицын, Иван Максимов, Касьян, архимандрит Новгородский, - были приговорены к смертной казни и публично сожжены в клетках в Москве 27 декабря 1503 года" (Н. Sternberfi, Geschichte derJuden, Leipzig, 1873, pp. 117-122).
Швеция. "Преследование соблюдающих субботу продолжалось долго, наказывали даже за небольшие дела, способные утвердить празднование субботы" (Bishop Anjou, Svenska Kirkans Historia efter Motet i Upsala).
Лихтенштейн. "Почитатели субботы учат: священный день отдыха, т. е. суббота, все же должен соблюдаться. Они говорят, что воскресенье - это изобретение папы" (Refutation of Sabbath, by Wolfgang Capito, published 1599).
Богемия - Богемское братство. Д-р Кокс говорит: "Я нахожу у Эразмуса, что в ранний период Реформации, во время, к которому относится его творчество, в Богемии были почитатели субботы, которые не только соблюдали седьмой день, но, как было сказано, обязательно отдыхали в этот день" (Literature of the Sabbath Question, Cox, Vol. II, pp. 201,202).
Перечень церквей, сделанный историком, - 16 век. "Почитатели субботы назывались так потому, что они отвергали воскресенье - ложный день Господень, о котором нет повеления в Священном Писании, только одну субботу они считали священной, так как Бог отдыхал в этот день и заповедал чтить его как священный и отдыхать в этот день" (A. Ross).
Германия. Д-р Эк, опровергая реформаторов: "Именно церковь силой своего могущества перенесла святой день покоя с субботы на воскресенье, в Священном Писании этого нет" (Dr. Eck's Enchiridion, 1533, pp. 78,79).
Европа. Примерно в 1520 году многие из почитателей субботы находили приют в поместье лорда Леонгарда Лихтенштейна, "так как принцы Лихтенштейна соблюдали истинный священный день покоя - субботу" (History of the Sabbath, J. N. Andrews, p. 649).
Норвегия, 1544. "Некоторые из вас, несмотря на предупреждение, соблюдают субботу. Вы должны быть сурово наказаны. Всякий, соблюдающий субботу, кого сумеют найти, должен заплатить
Финляндия, 6 декабря 1554. Письмо шведского короля Густава Ваза I к народу Финляндии: "Недавно мы узнали, что некоторые люди в Финляндии опустились до того, что стали соблюдать седьмой день - субботу" (State Library at Helsingfors, Reichsregister, Voin.J, 1554, Teil В. В. leaf 1120, pp. 175-180a).
Швейцария. "Соблюдение субботы - это часть закона о морали. Она была священной с сотворения мира" (ref. Noted Swiss writer, R. Hospinian. 1592).
Голландия и Германия. Барбара Тьерская, казненная в 1529 году, сказала: "Бог заповедал нам отдыхать на седьмой день". Другая мученица, Кристина Толингерин, в отношении священных дней и воскресенья сказала так: "В шесть дней Господь создал мир, на седьмой день Он отдыхал. Другие священные дни введены папами, кардиналами, архиепископами" (Martyrology of the Churches of Christ, commonly called Baptists, during the era of the Reformation, from the Dutch of T. J. Van Braght, London, 1850,1, pp. 113-114).
Семнадцатый век по Р. Хр.
Англия, 1688. "Здесь, в Англии, есть девять или десять церквей, где чтят субботу, кроме того, есть много отдельных последователей, возвышенно чтящих ее" (Stennet's letters, 1668 and 1670. Сох, Sab., 1, 268).
Англия. М-р Томас Бамфилд, бывший спикер одного из Кромвелевских парламентов, защищал интересы соблюдающих седьмой день и был посажен в Ильчестерскую тюрьму за свои религиозные принципы (Calamy 2, 260).
Швеция и Финляндия. "Мы можем удостовериться в этих мнениях почти на всей территории Швеции тех дней, от Финляндии до Северной Швеции. В районе Упсалы фермеры соблюдали субботу вместо воскресенья. Примерно в 1625 году эта религиозная тенденция стала такой значимой в этих странах, что не только простой народ почитал субботу, но и многие священники" (History of the Swedish Church, Vol. I, p. 256).
Америка, 1664. "Стивен Мамфорд, первый субботник в Америке, приехал из Лондона в 1664 году" (Hist. of the Seventh-day Baptist Gen. Conf. byJas Bailey, pp. 237, 238).
Америка, 1671 - баптисты седьмого дня. "Отошли от баптистской церкви, чтобы чтить субботу" (See Bailey's History, pp. 9,10).
Англия. Чарльз I, 1647, выражая свое сомнение членам парламентской комиссии: "В Священном Писании ничего не сказано, когда следует перестать чтить субботу или перенести этот день на воскресенье, следовательно, это церковные власти изменили один день на другой" (Сох, Sabbath Laws, p. 333).
Англия - Джон Мильтон. "Было бы куда безопаснее соблюдать седьмой день, следуя заповеди Божьей, а не простому человеческому предложению принять первый день" (Sab. Lit. 2, 46-54).
Восемнадцатый Век по Р. X.
Германия, Теннгард Нюрембергский. "Он строго придерживается доктрины субботнего дня, так как это одна из Десяти Заповедей" (Bengel's Leben und Wirken, Burk, p. 579).
Он сам говорит: "Ничто не указывает на то, чтобы субботу заменить на воскресенье (р. 366). Господь Бог освятил последний день недели. Антихрист же указал на первый день недели" (Kl. Auszug aus Tennhardt's Schriften, p. 49, printed 1712).