Почти забытый день
Шрифт:
Такова и суббота. Бог выделил только один день, и это был седьмой день.
На протяжении всей истории человечества суббота соблюдается как памятник созидательной силы Христа. Это знак преданности, свободы и любви к Нему для каждого поколения. См. Иезекииль 20:20:
И святите субботы Мои, чтоб они были знамением между Мною и вами, дабы вы знали, что Я - Господь Бог ваш.
Через весь Ветхий Завет суббота проходит как символ верности. Она разделяла Божьих людей и язычников. Она была установлена при создании и соблюдалась до образования еврейской нации. Ее придерживались Божьи люди на протяжении
А как обстоят дела с Новым Заветом? Как к этому относился Иисус Христос? Чего придерживался Он? Так как Он является для нас Великим Примером, и поскольку "кто говорит, что пребывает в Нем, тот должен поступать так, как Он поступал" (1 Ин. 2:6), то вполне логично поступать так, как поступал Он.
Давайте обратимся к Новому Завету. У Луки 4:16 мы находим следующее подтверждение:
И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать.
В привычку Христа входило посещение церкви в субботу. Если бы мы могли заглянуть в прошлое, в маленькую мастерскую, где работал Иисус, мы, скорее всего, услышали бы звук молотка и пилы в первый день недели, или во второй, или в любой другой, кроме седьмого. Возможно, мы увидели бы маленькую вывеску: "Открыто". Но на седьмой день мастерская была бы пуста, и не слышно было бы ни пилы, ни молотка, а на двери была бы другая вывеска: "Закрыто на субботу".
Некоторые полагают: "Ну, конечно, Иисус был Иудей, и поэтому Он чтил субботу". Но что по этому поводу говорится в Исходе 20:10? "А день седьмый суббота Господу Богу твоему". Нет, суббота не была иудейским днем. Это день Господа Бога. Это день Христа - знак творческой силы Божьей. Суббота была установлена при создании человека за сотни лет до образования еврейской нации. Иисус был прав, когда он сказал: "Суббота для человека" (Мк. 2:27).
Другие говорят, что Христос изменил священный день покоя, когда Он пришел на землю. Давайте рассмотрим эту точку зрения. Какой в этом был смысл? Если бы Христос пришел, чтобы изменить этот день, т. е. если бы Он пришел, чтобы изменить Закон, написанный Его собственной рукой на горе Синай, разве не осуществил бы Он это при жизни? Разве не сказал бы Он об этом Своим ученикам? Я думаю, Он сделал бы это, не правда ли? Но вместо этого Он подает хороший пример соблюдения субботы. Он сказал:
Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить (Мф. 5:17).
Но давайте глубже рассмотрим суждения Иисуса. В 24 главе от Матфея Иисус говорит о разрушении Иерусалима в 70 году по Р. Хр. (приблизительно через 40 лет после Его распятия). Итак, Он говорит:
Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою, или в субботу.
(Мф. 24:20).
Очень знаменательно, что Иисус произнес эти слова Своим ближайшим последователям. Это дает возможность полагать, что Иисус не изменял субботы.
А после возвращения на небо? Что сделали Его ученики? Что говорит нам Библия о том, какой день ученики и Церковь решили сделать священным днем отдыха? Что она говорит нам о том, какой день чтила Церковь Нового Завета? Цитируем Деяния 13:14:
Они же, проходя от Пергии [Павел и Варнава], прибыли
При выходе их из Иудейской синагоги, язычники просили их говорить о том же в следующую субботу.
Язычники снова захотели услышать проповедь Павла. Но посмотрите, какое продолжение этой истории в стихе 44:
"В следующую субботу почти весь город собрался слушать слово Божие". Если бы Павел соблюдал воскресенье, первый день недели, он бы сказал этим языческим христианам: "Вам не надо ждать следующей субботы. Приходите завтра, в воскресенье. Это новый день для языческих христиан". Но Павел не сказал этого. Библия говорит нам, что язычники слушали Павла в следующую субботу. Этот факт показывает, что через четырнадцать лет после воскресения Христа ученики придерживались субботы.
Из этого можно заключить, что Церковь Нового Завета была Церковью, которая чтила субботу. И нигде не упоминалось о каком-либо другом дне. Нет ни одного письменного примера, в котором ученики говорили бы о замене Иисусом субботы.
Иоанн, любимый Его ученик, дает нам другое доказательство. Сосланный на скалистый остров Патмос, Иоанн пишет:
Я был в духе в день Господень и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный (Откр. 1:10, перевод с греческого оригинала).
Иоанн полагает, что существовал специальный день, которому поклонялись ученики в течение первого столетия, и он назывался "днем Господним". Но Иоанн не говорит нам, каким днем недели был этот "день Господень". Некоторые, исходя из этого, строят свои предположения. Однако для нас единственным авторитетом является слово Самого Христа. Без сомнения, Он знает, какого дня Он Господин. В Мф. 12:8 Он говорит: "Ибо Сын Человеческий есть господин и субботы". Здесь мы имеем четкое подтверждение: суббота - день Господний. Иисус - Господин субботы. Это Его день.
И все же некоторые рассуждают так: "Можем ли мы точно сказать, какой день является седьмым днем? Да, Бог установил специальный день. Это суббота. Но мы не можем сказать точно, какой день был седьмым днем". Давайте рассуждать дальше. Есть ли смысл в том, что Христос установил день как памятник Своей созидательной силы, специальный день, когда все поклоняются Ему и отдыхают, и не сказал, какой это день? Нет, в этом нет никакого смысла. Должны быть ключи к тому, какой именно день выбрал Бог как особенный день.
Есть три способа, помогающих идентифицировать субботу с седьмым днем:
– библейский;
– лингвистический;
– астрономический.
Рассмотрим первый способ - библейский. В Библии об этом говорится очень ясно. В 23 главе от Луки мы находим запись о распятии Христа. Описывая день смерти Христа, Лука говорит в 54 стихе:
День тот [когда Христос умер] был пятница, и наступала суббота. Затем в стихе 56 Лука описывает действия женщин (последовательниц Христа) в день после смерти Христа. Он пишет: