Подумайте об этом
Шрифт:
Несомненно, для того чтобы обладать такой внутренней красотой, человек должен находиться в состоянии полного самозабвения, чувствовать, что его ничто не удерживает, что нет никаких ограничений, никакой защи- ты, никакого сопротивления. Однако, подобная самозабвенность становится хаотичной, если в ней нет сурово- сти. Знаем ли мы, что означает быть суровых, довольствоваться немногим и не мыслить в терминологии "боль- шего"? И вот эта самозабвенность должна сосуществовать с глубокой внутренней строгостью, той строго- стью, которая чрезвычайно проста, потому что при ней ум не приобретает, не достигает, не мыслит в терминах "большего". Именно эта простота, рожденная самозабвением и строгостью, приносит состояние
Красота очевидно включает в себя и красоту формы; однако без внутренней красоты простое чувственное восприятие красоты формы ведет к деградации, к разложению. Внутренняя красота существует только тогда, когда вы ощущаете подлинную любовь к людям и ко всем вещам на земле; с этой любовью приходит колос- сальное чувство внимательности, наблюдательности, терпения. Вы можете обладать совершенной техникой певца или поэта, уметь писать картины или связывать слова рифмами; но без такой внутренней творческой красоты ваш талант будет иметь весьма мало значения.
К сожалению, большинство из нас становится просто техниками; мы сдаем экзамены, усваиваем ту или иную технику, чтобы зарабатывать себе на жизнь; но приобретение какой-либо техники или развитие некото- рой способности без внимания ко внутреннему состоянию приносит в мир уродливость и хаос. Если мы про- буждаем внутри себя творческую красоту, она выражается и внешне; тогда существует порядок. Но это гораз- до труднее, нежели приобретение какой-нибудь техники; ибо это означает полностью забыть о себе, освобо- диться от страха, от ограничений, от сопротивления, от защиты; и мы способны забыть себя таким образом только тогда, когда существует суровость, чувство большой внутренней простоты. Мы можем быть простыми внешне, иметь лишь немного одежды и довольствоваться одним приемом пищи в день; но это не суровость.
Суровость существует тогда, когда ум способен к бесконечному опыту, - когда он обладает опытом и все же остается очень простым. Но такое состояние может проявиться лишь в том случае, если ум боле не мыслит в терминах "большего", в понятиях обладания, не стремится сделаться чем-то в процессе времени.
Возможно, вам трудно понять то, о чем я говорю; тем не менее этот вопрос поистине весьма важен. Пони- маете, техники - это не творцы; и в мире становится все больше и больше техников, людей, которые знают что и как делать, но не являются творцами. В Америке существуют вычислительные машины, способные за не- сколько минут решить математические задачи, для решения каждой из которых человеку потребовалось бы работать ежедневно по десять часов в течение ста лет. Даже когда они восстают против существующего поряд- ка, их бунт не выходит за пределы машины - и потому совсем не является восстанием.
И вот очень важно выяснить, что такое - быть творческим человеком. Вы можете быть им только тогда, когда в вас есть самозабвенность - что в действительности означает отсутствие чувства принуждения, страха не быть чем-то, не приобрести, не достигнуть. Тогда существует великая суровость простота - и вместе с ними существует любовь. Все это и есть красота, состояние творчества.
***
Вопрос: Продолжает ли душа жить после смерти?
Кришнамурти: Если вы в самом деле желаете это узнать, как вы выясните истину? Прочитав то, что сказали об этом Шанкара, Будда или Христос? Слушая то, что вам говорит какой-то руководитель или святой?
Возможно, все они полностью ошибаются. Готовы ли вы к тому, чтобы допустить это, - что будет означать, что ваш ум находится в состоянии готовности к исследованию.
Несомненно, прежде всего вам необходимо установить, существует ли вообще какая-либо душа, которая продолжала бы жить после смерти. Что такое душа? Знаете ли вы, что это такое?
Слово "душа" подразумевает нечто пребывающее за пределами чисто физического существования, не правда ли? Есть ваше физическое тело, а также ваш характер, ваши наклонности и добродетели; и превыше всего этого, как вы утверждаете, находится душа. Если такое состояние вообще существует, оно должно быть духов- ным, чем-то таким, что обладает качеством вневременности; и вот вы спрашиваете, живет ли это духовное нечто после смерти физического тела. Здесь одна сторона вопроса. Другая сторона - что такое смерть? Знаете ли вы, что такое смерть? Вы хотите узнать, существует ли состояние жизни после смерти, но, видите ли, этот вопрос не важен. Важен иной Вопрос: можете ли вы узнать смерть, пока вы живы? Какой смысл в том, если кто-то говорит вам, есть жизнь после смерти или ее нет? Вы все еще сами этого не знаете. Но вы можете выяснить для себя, что такое смерть, не после того, как умрете, а еще живым, здоровым и крепким, пока вы продолжаете думать и чувствовать.
И это также часть образования. Быть образованным человеком - значит не только быть специалистов в области математики, истории или географии; это значит также иметь способность понять то необыкновенное состояние, которое называется смертью, - и не тогда, когда вы умираете физически, а пока вы взбираетесь на деревья, едете в лодке, плаваете, живете, смеетесь. Смерть - это неизвестное; и особенно важно узнать неизве- стное, пока вы еще живете.
Вопрос: Почему наши родители так беспокоятся, когда мы болеем?
Кришнамурти: Большинство родителей, по крайней мере, частично заботится о том, чтобы присматри- вать за своими детьми, воспитывать их; но когда родители чересчур беспокоятся о детях, это указывает на то, что они заботятся более о себе, чем о других. Они не хотят, чтобы вы умерли, - и это потому, что "если умрет наш сын (или наша дочь), что же будет с нами"? Знаете, что случилось бы, если бы родители любили своих детей? Если бы ваши родители любили вас, они следили бы за тем, чтобы в мире не было войны и нищеты, чтобы общество не разрушало вас или кого-то вокруг вас - ни жителей городов, ни жителей деревень, ни животных. Именно потому, что родители не любят своих детей по-настоящему, в мире есть войны, есть бедные и богатые. Они как бы вложили свое существо в детей и через тех надеются добиться непрерывности сущест- вования; и если вы серьезно заболели, они беспокоятся, ибо их заботит собственная печаль; но в этом они не признаются.
Видите ли, собственность, земля, имя, богатство, семья - все это средства добиться своей непрерывности, которую также называют бессмертием; и когда что-то случается с детьми, родители приходят в ужас, погружа- ются в глубокую печаль, потому что прежде всего беспокоятся о самих себе. Если бы родители действительно беспокоились о своих детях, общество преобразилось бы с невероятной быстротой. У нас было бы иное обра- зование, другая семья; мир не знал бы войны.
Вопрос: Следует ли допускать в храмы для поклонения всех людей?
Кришнамурти: Что такое храм? Место поклонения, в котором находится символ Бога - этот символ пред- ставляет собой изображение, придуманное человеческим умом и высеченное из камня. Этот камень, это изоб- ражение - разве это Бог? Здесь только символ, а символ похож на вашу тень, когда вы шагаете под солнцем тень - это не вы; такие изображения, такие символы в храме - не Бог, не истина. Поэтому важен ли вопрос о том, кто имеет право доступа в храм и кто не имеет в него доступа? Зачем поднимать из-за этого столько шуму?