Политическое завещание, или Принципы управления государством
Шрифт:
Льготами в Церкви пользуются четыре основные категории лиц: архиепископы свободны от примасов, епископы – от архиепископов, монахи – от епископов, а каноники – от епископов и архиепископов.
Льготы эти различаются в зависимости от обстоятельств: некоторые относятся только к лицам, а другие – ещё и к местам их проживания, но в каждом случае по-разному.
Существует три вида местных льгот. Первой пользуются монастыри нищенствующих орденов, которые епископ не инспектирует, хотя, если ему случается там побывать, его принимают со всей торжественностью, и он может отдавать указания и исполнять все епископские обязанности, когда сочтёт необходимым.
Второй вид льгот имеют многие другие церковные учреждения, где епископов не принимают и где они не могут осуществлять ни одну из епископских обязанностей, пока не объявят, что это не направлено на ущемление прав и привилегий этих мест. Такому порядку подчиняются аббатства Мармутье, Вандом и многие другие.
Льготами третьего вида наделены некоторые территории, в пределах которых юрисдикция епископа совершенно не действует. Ему не подчиняются даже тамошние миряне, над коими лишь одни обладатели такой льготы имеют юрисдикцию и власть, называемую обыкновенно lex diocesana [403] .
403
Lex diocesana (лат.) – епаршеское право.
Они выдают освобождение от объявлений о предстоящем заключении брака [404] , обнародуют увещательные послания [405] , объявляют торжественные индульгенции, назначают сроки проведения служб во время постов, согласно полученным из Рима указаниям; акты о назначении владельцев бенефициев издаются от их имени; они даже претендуют на право выбирать таких епископов, каких им заблагорассудится, и отдавать распоряжения без позволения епархиального епископа; наконец, они выписывают грамоты, разрешающие принимать указания от такого епископа, какого они сами выберут.
404
Тридентский собор сделал обязательным оглашение имён вступающих в брак на трёх подряд праздничных мессах – в целях своевременного выявления возможных препятствий для заключения брака, но предоставил епископам право по своему усмотрению отменять такое оглашение (см.: Заседание 24. Декрет о реформе института брака. Гл. I), чтобы в некоторых случаях ускорить проведение свадебной церемонии.
405
Увещательные послания (фр. monitoires) – грамоты церковного судьи, под страхом отлучения от Церкви обязывающие всех, кому известно что-либо о совершённом преступлении, виновник которого не был выявлен, сообщить об этом суду. Такие грамоты читались три воскресенья подряд после мессы.
Такова льгота, которой пользуется шартрский капитул: в силу её действия епископ не имеет права входить в церковь, если не даст письменного обещания сохранить все привилегии этой церкви, не может присутствовать ни при святом причастии, ни при помазании святым елеем.
Эти лица совершенно не подчиняются епископской юрисдикции, так что когда какой-нибудь каноник совершает проступок, то капитул назначает судей для процесса над ним, а если на их решение подаётся апелляция, то в Рим обращаются с просьбой прислать судей in partibus, поскольку эта церковь ad sanctam romanam Ecclesiam, nullo admisso medio, pertinet [406] .
406
Ad sanctam romanam Ecclesiam, nullo admisso medio, pertinet (лат). – Подчинена святой Римской Церкви напрямую, без всяких посредников.
Они выпускают индульгенции, имеют более ста приходов в своём ведении, вершат епархиальный суд во всей полноте, а апелляции на все их приговоры направляются в Рим; они же отдают распоряжение насчёт проведения всех больших крёстных ходов. Такого рода льготы имеет монастырь Св. Мартина в Type [407] .
В старину архиепископы подчинялись примасам, к которым Папа направлял паллий [408] , дабы они имели власть и начальство над митрополитами.
407
Первый монастырь, основанный в Галлии во второй половине IV в.
408
Паллий (от лат. pallium) – особый белый широкий шерстяной воротник с тремя вышитыми шёлком крестами, символизировавший пастыря, несущего на плечах овцу. Первый паллий был выдан в 513 г. епископу Арльскому. Постепенно установился обычай, что каждый архиепископ и митрополит должен получить от Папы паллий, за который взималась определённая сумма, а затем принести ему присягу на верность. Вручение паллия было внешним выражением экономического и политического влияния Папы Римского (см.: Лозинский С.Г. История папства. М.: Изд-во политической литературы, 1986. С. 45).
С тех пор французские архиепископы, кроме Турского, Санского и Парижского, получили, согласно булле или предписанию, позволение не подчиняться примасам [409] .
Некоторые епископы также добились от Папы освобождения от власти своих архиепископов [410] .
Почти все монахи не подпадают под обычную юрисдикцию, и их право основано на собственной уступке оного епископами и папами. Самые древние из их льгот, как, например, те, что были предоставлены им 700-800 лет назад, исходят от епископов и архиепископов; но все льготы, полученные ими после того, были предоставлены им папами с целью либо воспрепятствовать тому, чтобы епископские приезды и дворы тревожили их уединение, либо защитить их от сурового обращения со стороны тех, кто их притеснял или, по их мнению, мог это сделать.
409
60 лет назад архиепископ Руанский сбросил иго примаса Лионского и провозгласил себя примасом Нормандским – примечание кардинала Ришельё.
60 лет назад архиепископ Руанский сбросил иго примаса Лионского… – На самом деле архиепископ Руанский стал
410
Епископ Пюи не подчиняется архиепископу Буржскому, и многие епископы в Италии также освобождены от подчинения архиепископам. Однако они обязаны являться на провинциальные Соборы, созываемые архиепископом. По просьбе королевы Брунгильды и её внука короля Тьерри св. Григорий Турский вывел из-под юрисдикции епископа Отёнского одну больницу, одну церковь и один монастырь, а архиепископ Турский Кротбер из-под своей юрисдикции – монастырь Св. Мартина – примечание кардинала Ришельё.
…св. Григорий Турский вывел из-под юрисдикции епископа Отёнского… – Льгота была дана не св. Григорием Турским, у которого не было никакого права её предоставлять, а Папой св. Григорием. Впрочем, в грамотах этого понтифика, изданных в пользу больницы, церкви и монастыря Отёна, не содержится никаких положений насчёт освобождения их от епископской юрисдикции. Вероятно, кардинал был введён в заблуждение употреблением слова «privilegium» (лат. исключительный закон, преимущественное право, привилегия).
Последними из тех, кто освободился от подчинения вышестоящему начальству, являются каноники. При своём появлении они были столь тесно связаны со своими епископами и подчинены им, что ничего не могли делать без их позволения, а выйти из повиновения епископам считалось в те времена величайшим прегрешением.
Многие полагали, что все их льготы исходят от антипап либо очевидно введены тайком или же просто основаны на владении с незапамятных времён; однако не подлежит сомнению, что некоторые из них древнее и имеют больше оснований, нежели те, которые вошли в силу и стали действительными благодаря антипапам.
Самые легитимные из пап предоставили некоторые льготы [411] благодаря уступкам со стороны епископов или в результате заключённых с ними договоров, либо по их собственному побуждению – под предлогом оградить каноников от дурного обращения, которое они якобы претерпевают от епископов.
Дабы добраться до сути этого предмета и провести чёткое разграничение между льготами законными и незаконными, необходимо отдельно рассмотреть грамоты, которыми они были введены.
411
Грамота Александра III, выданная парижскому капитулу, подтверждает, что папы действительно предоставляли льготы – примечание кардинала Ришельё.
Некоторые льготы были даны папами до того, как началось несчастье под названием раскол [412] , а другие – после его завершения.
Первые следует считать законными и действительными, но поскольку подобные буллы освобождают от подчинения общему праву, что всегда предосудительно, то их надлежит подвергать тщательному изучению, дабы не ошибиться насчёт их содержания, ибо известно, что многие буллы могут выдаваться за такие, которые дают льготы, тогда как на самом деле они являются лишь приобретёнными в прошлом охранительными грамотами или грамотами, предоставляющими некоторые особые привилегии, но не освобождающими от обычной юрисдикции, а также грамотами, дающими капитулам лишь полномочия на осуществление юрисдикции, подчинённой епископской, подобно той, что имеют в ряде церквей архидиаконы: отлучать от Церкви, запрещать совершение богослужений или обрядов, налагать публичную епитимью, – хотя при этом они всегда подчинены юрисдикции епископов.
412
Речь идёт не о расколе 1054 г., а о Великом, или Западном, расколе в Римско-католической Церкви (1378 – 1417 гг.), во время которого появилось несколько антипап, в частности авиньонских.
Что касается булл второго рода, то они являются ничтожными, потому что те, кто их выдавал, не имели законной власти; в частности, по распоряжению Папы Мартина V, изданному на Констанцском соборе [413] , признаются недействительными все буллы, изданные во время раскола [414] , а потому настаивать на их применении в нарушение общего права можно лишь из злого умысла или по неведению.
Грамоты третьего рода были пожалованы либо для предоставления новых льгот, либо для подтверждения прежних. В первом случае подобные грамоты должны быть объявлены недействительными на том основании, что они прямо противоречат декрету, о котором упоминал Мартин V, либо потому, что были получены втихомолку, и по этому поводу Парижский и Тулузский парламенты вынесли решения против анжерского и кагорского капитулов [415] . Во втором случае грамоты, предоставленные лишь для подтверждения древнего права, которое никогда не бывает установлено удовлетворительным образом, должны, по мнению всех беспристрастных людей, быть объявлены лишёнными всякой силы.
413
Заседал с 5 ноября 1414 по 22 апреля 1418 г. Собор положил конец Великому расколу, низложив всех троих претендентов на Папский престол и избрав Папу Мартина V, а также принял ряд решений, направленных на борьбу с ересями и реформирование системы управления Церковью.
414
Льготы, предоставленные Сансу, Парижу, Буржу, Бордо, Лиможу, Мо, Осерру и Ле-Ману, были получены от антипап – примечание кардинала Ришельё.
415
Решение Парижского парламента против анжерского капитула было вынесено 5 августа 1538 г., а решение Тулузского парламента против кагорского капитула – 28 марта 1485 г.