Политология: учебник для студентов вузов
Шрифт:
Проблема расхождения политических культур западного и восточного типов имеет принципиально важное значение и для России, исторически формировавшейся на стыке двух цивилизаций.
14.4. Особенности российской политической культуры
На формирование отечественной политической культуры оказали существенное влияние многие объективные факторы. Среди них обычно выделяют:
(1) особое геополитическое положение России, «пограничное» между Западом и Востоком;
(2) громадные размеры территории, предъявляющие особые требования к жесткости стягивающих ее политических
(3) пестроту этнического состава населения;
(4) наличие нескольких религиозных конфессий при доминирующем положении православия;
(5) «догоняющий» тип модернизации общества с постоянными «зевками» технологических рывков Запада;
(6) традиционную закрытость общества; «окна» в Европу, да и в прочие части света всегда были чрезмерно «узкими»;
(7) доминирование форм коллективного образа жизни, общинность, «коммюнотарность» (термин Н.А. Бердяева) и др.
Эти факторы, безусловно, сыграли свою роль в том, что Россия была практически постоянно несколько в стороне от пресловутой «столбовой (западной) дороги» политического развития. Конечно, можно считать российский путь в политике самобытным и самоценным, да только особых лавров нам эта самобытность не принесла. Временами, правда, за счет титанических усилий удавалось обрести самоуважение (освоение космоса, ядерное оружие, статус сверхдержавы), но ненадолго.
Волей-неволей Россия вынуждена ориентироваться на высокие стандарты западной демократии. Но достичь их мешают многие исторически сложившиеся специфические особенности нашей политической культуры:
(1) неразвитость гражданского общества;
(2) этатизм, признание безусловного приоритета государства в регуляции всех общественных отношений;
(3) преобладание групповой справедливости над принципами индивидуальной свободы и нравственный характер требований к государству;
(4) персонализация государственной власти и постоянный поиск харизматических лидеров;
(5) недооценка и недоверие к правовым способам регуляции взаимоотношений;
(6) отсутствие сколько-нибудь длительной практики функционирования демократических институтов и пр.
И тем не менее общемировая тенденция к демократизации политических порядков затронула и Россию. Хочется верить, что последние события нашей Новейшей истории все-таки направили страну в русло современной демократии. Можно не сомневаться, что русло это будет извилистым, а путь по нему весьма долгим. Материалы проведенного ВЦИОМ в 2010 г. социологического исследования зафиксировали, что большинство россиян уверены, что порядок для России важнее демократии (72 против 16%). И хотя по сравнению с 2000 г. это мнение стало менее распространенным (тогда за порядок выступали 75%), подвижка не слишком велика. А вот группа сторонников демократии подросла чуть более значительно (с 11 до 16%). За приоритет порядка выступают главным образом сторонники КПРФ и «Справедливой России» (88 и 85% соответственно). Доля таких респондентов наиболее высока среди пожилых (78%), малообразованных (77%) и малообеспеченных сограждан (77%). Демократические ценности поддерживают главным образом 18—24-летние (23%), высокообразованные (21%) и обеспеченные респонденты (24%). Как видим, ценность политической демократии в сегодняшних предпочтениях россиян занимает далеко не лидирующие позиции.
Еще одно социологическое исследование параметров российской политической культуры, проведенное в 2008—2009 гг. Центром политических технологий, привело его авторов к следующим выводам.
(1) Российская политическая культура носит
(2) Взгляды российских граждан на экономическое и общественно-политическое развитие противоречивы: установки на экономическую модернизацию конкурируют с установками «из советского прошлого» (огосударствление экономики, высокая ценностная значимость сельского хозяйства). Такая раздвоенность объясняется «трудным привыканием к рынку». Хотя его блага и очевидны почти всем, но психологически он некомфортен, поскольку большая часть общества не усвоила его навыки с детства.
(3) В области социальных вопросов происходит качественный сдвиг: все большее число россиян под социальной справедливостью понимают не «уравниловку», а равенство возможностей и правовую защищенность.
В целом же, констатируют авторы этого исследования, при всей переходности характера российской политической культуры она отличается неантагонистичностью, высокой долей консенсусных установок. При этом очевидно, что в нашей стране доминирует «подданнический» тип политической культуры и пока еще слабы элементы «партисипативного» (активистского) ее типа.
1. Поясните термин «политическая культура». Каковы ее основные элементы?
2. В чем заключаются основные функции политической культуры?
3. Какие принято выделять политические субкультуры?
4. В чем специфика политических ценностей?
5. Раскройте содержание принципа справедливости в политике.
6. Какие типологии политической культуры разработаны в политологии?
7. Охарактеризуйте основные ценностные различия политических культур Востока и Запада.
8. В чем заключаются особенности современной российской политической культуры?
Глава 15 Политические идеологии
Политические идеологии занимают в структуре политического сознания особое, центральное место. Ведь именно они разрабатывают концептуальные политические схемы, объясняют и оправдывают возникающие политические коллизии, проявляют и рационализируют смутные и неопределенные политические «чувства» народных масс. Весьма примечательна история формирования самого понятия «идеология». Впервые оно употребляется французским философом Дестютом де Траси (1754—1836) в 1796 г. В его понимании идеология означала буквально «науку об идеях», которая была призвана изучать происхождение различных мыслей человека. Однако это значение термина не закрепилось.
В XIX в. К. Маркс наполнил его принципиально иным содержанием. Немецкий мыслитель объявил идеологию «ложным, иллюзорным сознанием», маскирующим истинные цели правящего класса и мешающим классам эксплуатируемым разглядеть истинное положение вещей. Свои собственные политические концепции К. Маркс считал научными, а не идеологическими.
В противостоящей марксизму либеральной политической традиции идеологию стали понимать как инструмент социального контроля, позволяющий добиться общественного согласия и принятия населением власти. При этом идеологии делились на «закрытые» и «открытые». Первые претендуют на монопольное владение истиной и не терпят никакой критики или инакомыслия. Вторые, наоборот, допускают и даже приветствуют свободу мнений, критики, концептуальную конкуренцию. Само собой, принципы либерализма трактуются исключительно как открытая система идей.