Полководцы и подвиги

Абрамов Анатолий Петрович

– выполнение религией функций поддержания социального порядка.

В эпоху феодализма философия, право, мораль, образование, искусство, литература пронизаны религиозным мировоззрением. По сравнению с рабством феодализм боле прогрессивен, имеет менее жёсткие формы зависимости. Идея права сочетается с идеей нравственности, служба и повиновение - моральный долг.

Происходит коренное переосмысление общественных ценностей: от преобладания интереса к материальному общество обращается к системе морали и религии. Высшей реальностью считался потусторонний мир, а земной - подготовительная ступень к жизни небесной. Материальное производство не рассматривалось как самоцель и не находило оправдания в богатстве. Торговля и ростовщическая прибыль осуждалась. Присущи интерпретация символических отношений,

явлений, предметов. Богатство ценилось благодаря своей знаковой функции. Оно становилось знаком щедрости, широты натуры, жертвовать на храм. Так поддерживалась рыцарская честь - главная ценность в моральном кодексе господствующего класса. Высокая «знаковость» феодальной практики проявлялась в ритуалах, клятвах, символах, которыми сопровождались все договоры, сделки, собрания и без которых бы они не имели силы.

Особенности феодализма наложили свой отпечаток и на

i|)imню. Господство военной знати и духовенства - одна из ос-11 (>и 11 ых особенностей феодализма. Период становления сред-|||^,и<'ковой культуры, в том числе военной, связан с падением Помадной Римской империи (476 г.), т.е. первыми веками новой

\

Русские дружинники Х-ХП веков.

эры. В Риме, Византии, Индии, Китае происходит крушение рабовладельческого строя. В славянских и германских племенах, не знавших рабовладения, происходит разложение первобытных отношений. И там, и там складываются феодальные

Стрелец,

общественно-экономические отношения.

Хотя общественный строй был новым, но главные задачи феодального войска оставались старыми: захват новых земель, подчинение чужих народов, подавление сопротивления и удержание в повиновении крепостного крестьянства. В результате многочисленных войн выделялись военные вожди (князья, короли). Росло их влияние. Вокруг них группировались воины. Создавались конные военные дружины. Хорошо вооруженная и обученная конная княжеская дружина стала ядром феодального войска. Армии, созданные под знаменами сюзеренов (королей, царей, императоров), приобрели рыхлую и неустойчивую форму. Они были трудноуправляемыми и малодисциплинированными. Основную роль играли конные отряды рыцарей, вассалов. Подсобную роль играла пехота, состоявшая из феодальной челяди и крестьянства. Первичной тактической единицей рыцарского войска было копьё. Оно включало одного рыцаря и обслуживающих его лиц: пажа, оруженосца, конных и пеших лучников, всего 4-7 человек. 20-25 копий объединялись в знамя. Несколько знамен образовывали армию.

На Руси в этот период войско формировалось в виде народного ополчения. В феодальных княжествах господствовала отрядная система организации. Отряды крупных князей назывались полками, низшие группы - копьями. Во второй половине 15 в. сложилась поместная система комплектования армии. Дворяне пожизненно несли военную службу за предоставленные им наделы (поместья). Они составляли основу русского войска. Наемничество в России распространения не получило. Постоянное русское войско было создано в середине 16 в., а в начале 18 в. в России началось строительство регулярной армии. Ее комплектование проходило по рекрутской системе. Определенное количество дворов податного населения выделяло одного рекрута.

В 16 в. в низовьях Днепра за порогами возникла общественно-политическая и военная организация - Запорожская Сечь. Постоянные нападения крымских татар и польско-литовской шляхты вынуждали казаков объединяться и создавать укрепления - городки, засеки ("сечи”), с оружием в руках защищать свою свободу.

Верховным органом Запорожской Сечи до 1654 г. была Сечевая Рада, избиравшая войсковую старшину во главе с кошевым атаманом. Войско делилось на курени, которые возглавлялись куренными атаманами. В 18 в. было 38 куреней. Каждый курень насчитывал несколько сот человек и имел свое

Запорожские казаки.

название по местности, откуда происходили входившие в него казаки. Казачье войско Гетманщины (около 60 т&сяч человек) делилось на 10 полков. Полки состояли из сотен, сотни делились на громады - общины. Казаки имели богатый военный опыт, мастерски владели холодным оружием(сабля, кинжал, лук) и огнестрельным (ружье, мушкет, пистолет). Украинское казачье войско принимало участие в русско-турецких войнах на стороне России и играло роль заслона на ее южных границах. В то же время, стремясь подавить вольнолюбивый дух запорожцев, царское самодержавие старалось ограничить их права.

Большое значение имело изобретение огнестрельного оружия. Его первые образцы появились в 14 веке. С середины 15 века в Европе стали создаваться постоянные наемные армии. Первая наемная армия феодализма (средневековая) появилась во Франции в 1445 году при Карле VII.

Строительство армии имеет свои особенности в переходный период к капитализму. Это 17 и 18 века. 17-й век принято считать периодом Нового времени. В этот период происходят буржуазные революции в Нидерландах (1569 - 1608 гг.) и Англии (1640 - 1660). Английская буржуазная революция была революцией общеевропейского масштаба, так как сыграла боль-

шую роль в победе буржуазного строя в других странах. Она является условным рубежом между средневековой и новой историей, между феодализмом и капитализмом.

Рубеж, проходит не только в экономических отношениях, но и в военной области и в общественном сознании. Важнейшим фактором изменения оказывается наука. Ее развитие связано с разложением феодального строя, ослаблением влияния церкви. Изменяется ориентация философии. Если в средние века философия находилась в союзе с богословием, в эпоху Возрождения - с искусством и гуманитарным знанием, то теперь она опирается на науку. Еще более остро ведется критика схоластики, в новой форме продолжается полемика между эмпиризмом и рационализмом. Английскому философу Бэкону принадлежит знаменитый афоризм: «Знание - сила». В нем заключено два человеческих стремления - к знанию и могуществу. Знание, не приносящее пользу, - ненужная роскошь. Знание военной науки, трансформированное на практике, совершенствует армии, их вооружения, стратегию и тактику.

Следующий век - 18-й - называют веком Просвещения. И не случайно. Научные знания из университетских аудиторий входят в светские салоны Парижа и Лондона. Человеческий разум и прогресс наук - вот пафос эпохи Просвещения. Возникнув в 17 веке в Англии (Локк), идеология Просвещения получает широкое распространение во Франции (Монтескье, Гельвеций, Вольтер, Гольбах, Руссо, Дидро), в Германии (Лессинг, Кант), в России (Радищев, Новиков, Козельский).

Составной частью Просвещения была передовая буржуазная философия 18 века, которая теоретически обосновала необходимость буржуазно-демократических преобразований. Конкретной разновидностью философии Просвещения явилась деистская форма материализма. Ее представители исходили из метафизической онтологии конечного мира. Они рассматривали Бога в качестве разумной первопричины мира, а «естественную религию» в качестве социального регулятора исторического процесса.

Другая историческая форма философии Просвещения -материализм 18 в. Она формировалась на критике основ деизма, на базе естествознания Коперника, Галилея, Декарта, Ньютона. Применение принципов материализма к изучению общественной жизни привело некоторых просветителей к признанию закономерного характера исторического прогресса. Ряд просветителей утверждали необходимость установления общественной собственности путем народной революции, отвергали

Русский пехотинец и кавалерист начала XX века.